A critical edition of the diary of the pietist woman Beate Hahn Paulus (1778-1842)

Mit der geplanten Edition soll an die Forschungen und Editionen zu dem württembergischen piezschen Pfarrer，Uhrmacher und theologischen Schriftsteller Philipp Matthäus Hahn（1739-1790）angeknüpft韦尔登.这本书是贝亚特·保卢斯夫人的《托克塞特》、《虔诚》和《祈祷》的批判性版本。哈恩（1778-1842），mit kommentierter Einleutung，wissenschaftlichem Apparat und Anhang.从皮耶蒂斯汀纳那里得到的只是一本沃登。这不仅仅是一本关于兴趣的书籍。Vielmehr bietet der Text über eine frömmigkeitsgeschichtliche Perspektive hinaus reiches Material für ethnologische，germanistische sowie vor allem für bildungsgeschichtliche Forschungsfragen.这本书写了一本小册子（从1817年到1828年），它是在对奥尔塔格和语言的理解上写的。Der Ehestreit entzündet sich an der unter den Ehepartnern strittigen Fragen der akademischen Ausbildung der Söhne. Schreibend legitimiert die Differentitin ihre Bemühungen um eine standesgemäße Ausbildung und ihre Widerständigkeit gegen den nichtpiezenschen Ehepartner，indem sie diesen in seiner Funktion als Ehemann，Vater and Christ demontiert.因此，贝亚特·保卢斯最好的反思是，他的神学家们对他的父亲们进行了批判，他也因此对埃尔宾的精神进行了批判。

Mit der geplanten Edition soll an die Forschungen und Editionen zu dem württembergischen pietistischen Pfarrer, Uhrmacher und theologischen Schriftsteller Philipp Matthäus Hahn (1739-1790) angeknüpft werden. Ziel ist die kritische Edition des Tagebuches seiner Tochter, der Pietistin und Pfarrersfrau Beate Paulus, geb. Hahn (1778-1842), mit kommentierter Einleutung, wissenschaftlichem Apparat und Anhang. Von Pietistinnen sind nur wenige umfangreiche autobiographische Texte überliefert worden. Doch nicht nur deshalb ist eine Edition des Wochenbuches von Interesse. Vielmehr bietet der Text über eine frömmigkeitsgeschichtliche Perspektive hinaus reiches Material für ethnologische, germanistische sowie vor allem für bildungsgeschichtliche Forschungsfragen. Das Wochenbuch dokumentiert eine elfjährige pietische Introspektion (von 1817 bis 1828), die im Dienste der Bewältigung von Alltag und langanhaltendem Ehekonflikt steht. Der Ehestreit entzündet sich an der unter den Ehepartnern strittigen Fragen der akademischen Ausbildung der Söhne. Schreibend legitimiert die Diaristin ihre Bemühungen um eine standesgemäße Ausbildung und ihre Widerständigkeit gegen den nichtpietistischen Ehepartner, indem sie diesen in seiner Funktion als Ehemann, Vater und Christ demontiert. Zudem reflektiert Beate Paulus beständig die theologischen Denkgebäude ihres verstorbenen Vaters und weist sich so als dessen spirituelle Erbin aus.