Personkonzepte in Selbstzeugnissen russischer Muslime: (1) Das Personkonzept in den Selbstzeugnissen des tatarischen Geistlichen und Politikers Abdurraschid Ibrahim (1857-1944) (Teilbereich III: Kontinuitäten und Brüche)

Im Mittelpunkt dieses Projektes stehen die Selbstzeugnisse des kasantatarischen publicisten, islamischen Geistlichen and Reisenden Abdurraschid Ibrahim（1857-1944）。一个人的命运取决于他的命运，一个人的命运取决于他的命运。Abdurraschid Ibrahim gehört einer Generation von russländischen穆斯林，die großen Veränderungen in gesellschaftlicher and politischer Hinsicht ausgesetzt war。Er verfaß the seine autobiography isischen Schriften in Auseinandersetzung mit verschiedenenkulturen（俄罗斯，奥斯曼帝国，德国，日本）。塞纳河在政治与文化上的发展与进步在政治与文化上的发展与进步späten在政治与文化上的进步与进步。因此，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传，我喜欢欣布利克的自传。War Abdurraschid Ibrahim Vertreter einer hybriden文化？In welcher Weise veränderte er sein religiöses Selbstverständnis In den unterschiedlichen Kontexten, In denen er lete ？Welche Zugehörigkeiten bestestimmten letztlich seine Identität？在我的自传中，我是这样描述自己的。

Im Mittelpunkt dieses Projektes stehen die Selbstzeugnisse des kasantatarischen Publizisten, islamischen Geistlichen und Reisenden Abdurraschid Ibrahim (1857-1944). Anhand seiner Werke soll die Entwicklung seines Personkonzeptes im Verlauf seines Lebens untersucht werden. Abdurraschid Ibrahim gehört einer Generation von russländischen Muslimen an, die großen Veränderungen in gesellschaftlicher und politischer Hinsicht ausgesetzt war. Er verfaßte seine autobiographischen Schriften in Auseinandersetzung mit verschiedenen Kulturen (Russland, Osmanisches Reich, Deutschland, Japan). Seine Schriften sind in einer Phase politischer und kultureller Umbrüche im späten Zarenreich sowie im türkischen Exil entstanden. Sowohl im Hinblick auf das autobiographische Schreiben als auch im Hinblick auf sein Personkonzept interessiert vor allem die Spannung zwischen Traditionsbindung und den Einflüssen unterschiedlicher Kulturen, denen er im Laufe seines Lebens ausgesetzt war. War Abdurraschid Ibrahim Vertreter einer hybriden Kultur? In welcher Weise veränderte er sein religiöses Selbstverständnis in den unterschiedlichen Kontexten, in denen er lebte? Welche Zugehörigkeiten bestimmten letztlich seine Identität? Insbesondere soll gefragt werden, welche Gruppenbeziehungen in seinem autobiographischen Schreiben wichtig sind.