Die diplomatische persona im politischen Ritual (Teilbereich I: Ritualisierte Lebensweisen)

在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，在《新时代》中，作为一个研究项目，我们将继续研究<s:1>哈布斯堡王朝的德意志君主政体，并将继续研究奥斯曼帝国的德意志君主政体，同时研究德意志帝国的德意志君主政体。我是德国人，我是德国人，我是德国人，我是德国人，我是德国人，我是德国人。[译][Zeremoniellen - die konkonzepten konkonzepten in diesen Berichten beinfist]， ja，最好估计。Rituale、Zeremonielle, die dabei eine besondere Rolle spielen, sind geleleite, einz<e:1>， Geschenk-Präsentationen和Audienzen。作为一个项目，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里，在未来的时间里，我们将在未来的时间里。这部分内容应参见Plädoyer r eine microanalytisch ausgerichtete Diplomatiegeschichte in transkultureller Absicht gelten。在研究基因组的过程中，我们发现了一个新的研究方向，即在研究基因组的过程中，我们发现了一个新的研究方向，即在1500年和1650年。19世纪90年代，他开始了第一个阶段的研究。Jahrhundert auszudehnen and neben englishchen, französischen, italienischen and niederländischen auch osmanische Gesandtschaftsberichte in die Untersuchung einzubeziehen。他得到了一份新的研究报告，其中包括：在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国。

Das Projekt geht davon aus, dass die ritualisierte Praxis diplomatischer Kommunikation in der frühen Neuzeit unter den Bedingungen wechselseitiger kultureller Distanzerfahrung in besonderer Weise dazu beigetragen hat, Prozesse der Selbstbeobachtung in der Fremdbeobachtung zu intensivieren und zu dynamisieren. Das Projekt versucht vor diesem Hintergrund, frühneuzeitliche Gesandtschaftsberichte aus der Habsburgermonarchie und aus dem Osmanischen Reich als Selbstzeugnisse in den Blick zu nehmen. Im Mittelpunkt steht dabei die Frage, inwieweit die Spannung zwischen Selbst- und Fremdbeobachtung in politischen Ritualen - bzw. Zeremoniellen - die Konstituierung von Personkonzepten in diesen Berichten beeinflusst, ja, bestimmt hat. Rituale bzw. Zeremonielle, die dabei eine besondere Rolle spielen, sind Geleite, Einzüge, Geschenk-Präsentationen und Audienzen. Das Projekt führt damit nicht zuletzt auch vor Augen, wie sich kulturelle Fremdheit, die hier als flexibles Wahrnehmungs- und Deutungsmuster verstanden wird, in ganz konkreten, gewissermaßen handgreiflichen Situationen ritualisierter Begegnung aufspüren lässt. Es darf deshalb auch als Plädoyer für eine mikroanalytisch ausgerichtete Diplomatiegeschichte in transkultureller Absicht gelten. Das Projekt hat in seiner ersten Phase vorwiegend Berichte habsburgischer Gesandter und Gesandtschaftsangehöriger in den Blick genommen, die das Osmanische Reich zwischen 1500 und 1650 bereisten. Es strebt an, diesen Zeitraum in seiner zweiten Phase bis ins beginnende 19. Jahrhundert auszudehnen und neben englischen, französischen, italienischen und niederländischen auch osmanische Gesandtschaftsberichte in die Untersuchung einzubeziehen. Es geht davon aus, mit dieser bereits im Erstantrag angekündigten Erweiterung in besonderer Weise zur interkulturellen Profilierung der Forschergruppe beizutragen.