Neutralität im frühneuzeitlichen Europa - politische Theorie und Praxis

该项目旨在促进中立国的自由发展，包括法国的中立国地位和法国的中立国地位，以及法国在军事冲突中的前现代主义的批评或反对--即布吕肯学派的理论和政治实践。这将是从16岁开始的第一次，也是在16岁时开始的第二次。和17. Jahrhundert greße Unterschede zur klassischen und zur modernen Neutralität（18.- 20在一个严重的问题上，我们有了很大的进展。Die Ursachen hierfür können努尔in der Zusammenschau von Akten und politischen Korrespondenzen einerseits，politologischer，theologischer und völkerrechtlicher Literatur anddererseits erhoben韦尔登.在中立的政治实践中，文学作品中的消极中立性是如何被打破的，而传统的文学和文学作品中的中立性又是如何被打破的呢？对传统中立原则的长期研究分析表明，在历史社会中，“中立原则”是欧洲基本原则的核心，“平等原则”是一种氏族间的法律（Verhaltenserwartungen vertensen sich zu völkerrechtlichen Normen）;逐步实行基督教的帕普斯特和德皇的转变，形成了一个水平的国家秩序，一个系统souveräner Völkerrechtssubjekte。

Das Projekt zielt auf die Freilegung der Wurzeln der Neutralität des klassischen Völkerrechts und sucht - ausgehend von der Frage, welche Kriterien in der Vormoderne über Teilnahme oder Abseitsstehen bei militärischen Konflikten entschieden - den Brückenschlag zwischen Theorie und politischer Praxis. Es wird ausgegangen von der Beobachtung, daß Neutralität im ausgehenden Mittelalter sowie im 16. und 17. Jahrhundert große Unterschiede zur klassischen und zur modernen Neutralität (18.-2o. Jahrhundert) aufwies und daß sie unter einem gravierenden Akzeptanzproblem litt. Die Ursachen hierfür können nur in der Zusammenschau von Akten und politischen Korrespondenzen einerseits, politologischer, theologischer und völkerrechtlicher Literatur andererseits erhoben werden. Inwiefern hat die überwiegend negative Einschätzung neutralen Verhaltens in gedruckter Literatur die politische Praxis der Neutralität belastet, welcher geistesgeschichtlicher und juristischer Vorbedingungen bedurfte die Neutralität des klassischen Völkerrechts, was verhinderte jahrhundertelang den Druchbruch zu ihr? Die lange Inkubationszeit der klassischen Neutralität genau zu analysieren, verspricht Aufschlüsse über derzeit in der Geschichtswissenschaft vieldiskutierte themen: die "Säkularisierung" als frühneuzeitlichen europäischen Fundamentalprozeß; die Etablierung eines Ius inter gentes (Verhaltenserwartungen verdichten sich zu völkerrechtlichen Normen); die Transformationen der gradualistisch gestuften, Papst und Kaiser zugeordneten mittelalterlichen Christianitas zu einer horizontalen Staatenordnung, einem System souveräner Völkerrechtssubjekte.