Räume, Gesten, Andachtsform. Geschlecht, Konflikt und religiöse Kultur im europäischen Spätmittelalter

空间、手势、奉献的形式。

• 批准号: 5433054
• 负责人: Professorin Dr. Gabriela Signori
• 金额: --
• 依托单位: Professur für Mittelalterliche Geschichte
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2004
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2003-12-31 至 2009-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5433054?language=en
• 关键词: ume; Gesten; Andachtsform.; Geschlecht; Konflikt

Kirchen waren nicht allein im Mittelalter ausgesprochen multifunktionaleGebäude. Von der religiösen Funktionsvielfalt zeugtnoch unser Sprachgebrauch, wenn wir bald von Gebetshaus, baldvon Gotteshaus oder einfach nur von Kirche sprechen. Jeder derdrei Begriffe assoziiert andere Ideen, Ideale, Ansprüche. ImBlickpunkt meiner Aufmerksamkeit steht zunächst die Kirche, alsAndachts- und Versammlungsort der Gemeinde, womit zumeist dasLanghaus, der eigentliche Laienteil der Kirche, gemeint ist.Hier auch wirkten die Gläubigen aktiv an der Ausgestaltung desGebäudes mit, indem sie Lettner oder Kanzeln stifteten, Stühleaufstellten oder besetzten, Grabplatten anbrachten oder denWortlaut ihrer Stiftungen für immer und für alle sichtbar inStein einhauen ließen. Das Spektrum ist breit. Im ersten Teilder Arbeit beschäftige ich mich mit der spätmittelalterlichenKanzel als Ort und Medium bzw. Träger von Inschriften undBildern, die im Dienste der Predigt standen. Darauf befasse ichmich mit dem geschriebenen Wort im Inneren der Kirche: Laute,Wortfetzen bis hin zu Texten. Viele dieser Inschriften sinddidaktischer Natur, schreiben vor, wie sich die Geistlichen undwie sich die Gläubigen in der Kirche zu verhalten haben. Dasrichtige Benehmen in der Kirche, Gegenstand des zweiten Teils,beinhaltet seit frühester Zeit, dass die Gläubigen anbestimmten Stellen während der Messe aufstehen müssen. Im Spätmittelaltergesellt sich für die Männer die Pflicht dazu, denHut abzunehmen. Eingeschärft wurde den Gläubigen das korrekteVerhalten in der Kirche multimedial in ’Laienregeln’ auf Einblattdruckenund mit Hilfe von Altartafeln, Schrifttafeln oderduch die Wandmalerei. Andere ’Laienregeln’ handeln demgegenüberprimär von häuslichen Andachtsübungen. Im 15. Jahrhunderterweist es sich, was die Frömmigkeit anbelangt, indessen alsimmer schwieriger, klare Grenzen zwischen privat und öffentlichzu ziehen. In dem Sinne gilt der dritte Teil der Untersuchungder Privatandacht zu Hause und in der Kirche zugleich. DerBlick wird auf Schutzheilige gelenkt sowie auf Hausaltäre,Kleinkunstwerke und Andachtsliteratur besonders inFrauenhänden.

Kirchen是在Mittelalter ausgesprochen multifunktionaleGebäude。Von der religiösen funktionsvilelfalt zeugtnoch unser sprachgebruch, wenn wir bald Von Gebetshaus, baldvon Gotteshaus oder einfach nur Von Kirche sprrechen。Jeder derdrei Begriffe associates andere Ideen, Ideale, anspr<s:1> che。德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语德语Hier auch wirkten die Gläubigen aktiv and der Ausgestaltung desGebäudes mit, indem siletner der Kanzeln stifteten, stleaufstellten oderbesetzten, Grabplatten anbrachten oderworttener Stiftungen fr immer and fralle sichtbar inStein ehauuen ließen。《光谱》是一篇简短的文章。我是ersten Teilder Arbeit beschäftige，它包含了spätmittelalterlichenKanzel和Medium bzw。Träger von Inschriften undBildern, die im Dienste der Predigt standen。Darauf befasse ichmich dem geschriebenen Wort in Inneren der Kirche: Laute,Wortfetzen is hinzu Texten。自然之父，自然之父，自然之父，自然之父，自然之父，自然之母，自然之母，自然之母Gläubigen，自然之母。Dasrichtige Benehmen in der Kirche, Gegenstand des zweiten Teils,beinhaltet seit frhester Zeit, dass die Gläubigen anbestimmten Stellen während der Messe aufstehen m<e:1> ssen。我Spätmittelaltergesellt sich f<e:1> r die Männer die pflet dazu, denHut abzunehmen。Eingeschärft wurde den Gläubigen das korrekteVerhalten in der Kirche multimediain ' Laienregeln ' auf Einblattdruckenund mit hilife von Altartafeln, Schrifttafeln oderduch die Wandmalerei。Andere ' Laienregeln ' handeln demgegenüberprimär von häuslichen andachts<e:1> bungen。我15岁。Jahrhunderterweist是siich，是die Frömmigkeit anbelangt， indeessen alsimmer schwieriger， klare Grenzen zwischen priven和öffentlichzu ziehen。在他们的家庭中，他们的家庭是私人的，他们的家庭是家庭的。DerBlick wind auf Schutzheilige gelenkt sowie auf Hausaltäre,Kleinkunstwerke and andachtsliterature sonders inFrauenhänden。