Räume, Gesten, Andachtsform. Geschlecht, Konflikt und religiöse Kultur im europäischen Spätmittelalter

他说：“这是一件非常重要的事情。”宗教功能，我们的秃头是格贝沙乌斯的，哥德斯豪斯的光头是面子上的。安斯普鲁什的Ideale，Asprüche.我不是所有人，也不是最好的，也是最好的，也是最好的，最好的，也是最好的，最好的，最好的。Das Spektrum is Breit.I‘m ersten Teilder Arbeit Beschäftige ich Mich MIT der SPätmittelAlternlichenKanzel ALS Ort and Medium BZW.Träger von Inschriten Undern，die im im Dienste der Predigt Standen.达乌夫是我最好的朋友，但我不知道他的名字是什么。这是一种自然、自然、自然的生活方式，我们的生活并不是这样的。他说：“这是一件很重要的事情，我不知道该怎么做，但我不能这么做。我是Spätmittel Alterngesellt Sich für die Männer die Pflicht dazu，denHut abzunehman。Eingeschärft wurde den Gläubigen das korrekteVerhalten in der Kirche Multimedial in‘Laienregeln’auf Einblattdruckenund MIT Hilfe von AltartaFeln，Schiff ttaFeln oderduch die Wandmarerei.Andere‘Laienregeln’Handeln demgegenüberprimär von häuslichen AndachtsüBungen.我15岁了，他是我的朋友，也不是我的朋友，而是我的朋友。在私人的基础上镀金和在基尔切·祖格莱奇的私人生活中得到满足。在弗劳恩登，德布莱克与舒茨海利格、克莱肯施特沃克和他的文学家们在一起。

Kirchen waren nicht allein im Mittelalter ausgesprochen multifunktionaleGebäude. Von der religiösen Funktionsvielfalt zeugtnoch unser Sprachgebrauch, wenn wir bald von Gebetshaus, baldvon Gotteshaus oder einfach nur von Kirche sprechen. Jeder derdrei Begriffe assoziiert andere Ideen, Ideale, Ansprüche. ImBlickpunkt meiner Aufmerksamkeit steht zunächst die Kirche, alsAndachts- und Versammlungsort der Gemeinde, womit zumeist dasLanghaus, der eigentliche Laienteil der Kirche, gemeint ist.Hier auch wirkten die Gläubigen aktiv an der Ausgestaltung desGebäudes mit, indem sie Lettner oder Kanzeln stifteten, Stühleaufstellten oder besetzten, Grabplatten anbrachten oder denWortlaut ihrer Stiftungen für immer und für alle sichtbar inStein einhauen ließen. Das Spektrum ist breit. Im ersten Teilder Arbeit beschäftige ich mich mit der spätmittelalterlichenKanzel als Ort und Medium bzw. Träger von Inschriften undBildern, die im Dienste der Predigt standen. Darauf befasse ichmich mit dem geschriebenen Wort im Inneren der Kirche: Laute,Wortfetzen bis hin zu Texten. Viele dieser Inschriften sinddidaktischer Natur, schreiben vor, wie sich die Geistlichen undwie sich die Gläubigen in der Kirche zu verhalten haben. Dasrichtige Benehmen in der Kirche, Gegenstand des zweiten Teils,beinhaltet seit frühester Zeit, dass die Gläubigen anbestimmten Stellen während der Messe aufstehen müssen. Im Spätmittelaltergesellt sich für die Männer die Pflicht dazu, denHut abzunehmen. Eingeschärft wurde den Gläubigen das korrekteVerhalten in der Kirche multimedial in ’Laienregeln’ auf Einblattdruckenund mit Hilfe von Altartafeln, Schrifttafeln oderduch die Wandmalerei. Andere ’Laienregeln’ handeln demgegenüberprimär von häuslichen Andachtsübungen. Im 15. Jahrhunderterweist es sich, was die Frömmigkeit anbelangt, indessen alsimmer schwieriger, klare Grenzen zwischen privat und öffentlichzu ziehen. In dem Sinne gilt der dritte Teil der Untersuchungder Privatandacht zu Hause und in der Kirche zugleich. DerBlick wird auf Schutzheilige gelenkt sowie auf Hausaltäre,Kleinkunstwerke und Andachtsliteratur besonders inFrauenhänden.