Literatur als Medium und Spiegel der Verbreitung von Religion im Römischen Reich

“帝国宗教”的法国是施维尔庞克纲领的一部分，它是一种既能使人感到舒适又能使罗马帝国政治大空间稳定的沃登。Schwache Vorgaben des Zentrums und die je lokale Funktionalisierung und Veränderung reichsweiter Kulte，ja selbst der Herrscherverehrung haben zu Zweifeln am Schistischen Wert des Begriffes“Reichsreligion”geführt.这一研究困境的主要原因是：宗教是帝国主义的战略武器;而在实践中讨论“帝国宗教”的概念的法国则是一种新的分析工具。韦尔登文学作品在《圣经》中有着独特的意义，它是一种对同一种宗教和不同宗教的认同。Basis dieser Kommerkation bildet freilich die tatsächlich vorhandene Verbreitung religiöser Elemente.该方法主要是根据光谱和负性Folie（z.B.）的公式来识别已知元素。Menschenopfer; superstitio）einher.随着现代文艺复兴的发展，时代的进步（狄俄尼索斯·冯·哈利卡纳索斯、奥维德），第一个和第二个世纪（普鲁塔克）的早期和早期的罗马人，以及在基督教中被视为典型的历史人物的悲惨的罗马人，将成为祖格里夫的一个典范，而这一点也将受到编年史上的Vollständigkeit的影响。在这一点上，我们可以通过对现代文本和文本的解释，来解释为什么研究者会产生韦尔登。

Die Frage nach "Reichsreligion" ist im Rahmen des Schwerpunktprogramms als die Frage nach der tatsächlichen Ausbreitung bestimmter Kulte und nach ihren Funktionen für die Stabilisierung des politischen Großraums Imperium Romanum gestellt worden. Schwache Vorgaben des Zentrums und die je lokale Funktionalisierung und Veränderung reichsweiter Kulte, ja selbst der Herrscherverehrung haben zu Zweifeln am heuristischen Wert des Begriffes "Reichsreligion" geführt. Als Konsequenz aus diesem Forschungsdilemma ergibt sich das Thema des vorliegenden Projektes: Gefragt wird nach reichsweiter Kommunikation über Religion; die Frage nach deren diskursiven Praktiken hebt den Begriff der "Reichsreligion" auf eine neue analytische Ebene. Damit werden literarische Texte zur wichtigsten Quelle in dem Versuch, Beiträge einer Kommunikation über gemeinsame und angemessene Religion zu identifizieren. Basis dieser Kommunikation bildet freilich die tatsächlich vorhandene Verbreitung religiöser Elemente. Die Kommunikation gilt typischerweise der Identifizierung akzeptabler Elemente aus diesem Spektrum und geht mit der Formulierung einer negativen Folie (z.B. Menschenopfer; superstitio) einher. Durch die Konzentration auf Entwicklungen der späten römischen Republik, der augusteischen Zeit (Dionysos von Halikarnassos, Ovid), des späten ersten und frühen zweiten Jahrhunderts (Plutarch) und griechischer Romane bis ins dritte Jahrhundert n.Chr. in insgesamt vier Teilprojekten exemplarischen Charakters wird ein breiter historischer Zugriff gesucht, ohne dass damit der Anspruch auf chronologische Vollständigkeit erhoben wird. In der Einbindung griechischer wie lateinischer Texte und Autoren und dem expliziten Vergleich sollen zugleich Engführungen der Forschungen zur so genannten "Zweiten Sophistik" überwunden werden.