孝の「説話表象」の三次元的把握モデルの発展的研究――「二十四孝」説話を基点に

点击翻译按钮获取中文摘要

本研究では、中国古代に生まれた「孝」という徳目を説く説話集「二十四孝」について、着目し、説話が機能した空間や文脈を含んだ「説話表象」という視座のもとに、東アジア社会におけるその機能の様相を動態的に探ることを行ってきた。その際、中国由来の思想を説く説話表象が、日本、韓国、ベトナムでそれぞれに導入される際に、いかに受容され、また変容を遂げたのか、また各地の在来の世界観や信仰基盤といかに融合・衝突・棲み分けなどがなされたのかを明らかにし、さらに比較検討することを方法論的主軸としている。以上の目的の遂行のために、今年度は、①昨年度に引き続き中国と日本における二十四孝表象の研究、②ベトナムおよび韓国の説話表象に関する研究を進めた。①については、具体的には二十四孝説話のうち、棄老とその諫めのモチーフを持つ「元覚」説話に着目し、その中国と日本における展開を説話本文・図像、語りや儀礼・民間の習俗を含めて検討し論文にまとめた（『儒教思想と絵画』）。②については、第一に、不孝譚の一つと考えられる「討債鬼」譚に着目し、その中国での生成・展開した場として偽経『父母恩重経』や『仏頂心陀羅尼経』周辺を想定し、さらに日本、韓国、ベトナムへの展開について概観し、日本中国学会の学会誌に発表した。また、15世紀までのベトナムの在地信仰や外来信仰・宗教文化受容の様態を知る上で欠かせない説話集『嶺南せっ怪列伝』に着目し、中国由来の外来の文化・信仰世界の受容と在地の土地神への語り方の変容との関係などを検討して論文にまとめ学術誌に発表した（『説話文学研究』）。以上により、ベトナムにおいては「中国化/脱中国化」の相克が顕著であり、同じ中国文化影響下の韓国や日本との相違点や共通点が浮き彫りになってきた点で、今後の見通しを得ることができた。