Ex oriente. Dinge aus dem Osten und ihre Inszenierung in Werken mittelalterlicher Schatzkunst

项目的实施是一项承诺，因为在高等教育中，兴趣和兴趣来自于蕨类植物。第二次大规模的罢工是在11日结束时。在黑利根的土地上，每年都有一个十字路口，人们会在那里看到城墙。来自奥克齐登特的人们在费恩发现了一个新的世界，被宗教、宗教和异国情调所吸引。在Rahmen一个väufigen类型学Verfahrens lassen sich die im Christentum fest verankerten Reliquien als vertraute Dinge von Exotica unterscheiden，die kulturell und religiös als fremd wahrgenommen wurden.纪念品是一种纪念品，最好的功能是一种特别的纪念品。Insbesondere Exotica bedurften häufig einer neu zu entwickelnden künstlerischen Integration，die in bislang unbekannte Präsentationsformen einmündete. Mittels ausgewählter categorien- Sensualität，Transkulturalität sowie Kontextualität und Medialität - soll diese dreifach differenzierte Dingwelt erschlossen und charakterisiert韦尔登.从蕨类植物开始的转型进程，使同化和适应的频谱对结构的破坏产生了影响。这将是一个很好的选择，就像从Fremdem和Eigenem的交叉中选择一样，Fremde的功能很快就会被更新，并在新的Sinnzusammenhänge中得到改善。伊斯兰教的目标是适应变化的，它与法国一样，通过在中东地区的转型，使其变得更好，并使产品的生产过程从Betrachter或Benutzer重新开始。

Ausgangspunkt des Projekts ist die Prämisse, dass im Hochmittelalter das Interesse an Dingen aus der Ferne stark zunimmt. Zwei Massenbewegungen lösen diese Konjunktur aus: die am Ende des 11. Jahrhunderts einsetzenden Kreuzzüge und die durch die Annexion des Heiligen Landes wieder auflebende Wallfahrt. Menschen aus dem Okzident erobern sich in der Ferne eine neue Dingwelt, bestehend aus Reliquien, Memorabilien und Exotica. Im Rahmen eines vorläufigen typologischen Verfahrens lassen sich die im Christentum fest verankerten Reliquien als vertraute Dinge von Exotica unterscheiden, die kulturell und religiös als fremd wahrgenommen wurden. Memorabilien sind Souvenirs, deren Funktion hauptsächlich darin bestand, an eine exzeptionelle Reise zu erinnern. Insbesondere Exotica bedurften häufig einer neu zu entwickelnden künstlerischen Integration, die in bislang unbekannte Präsentationsformen einmündete. Mittels ausgewählter Kategorien – Sensualität, Transkulturalität sowie Kontextualität und Medialität – soll diese dreifach differenzierte Dingwelt erschlossen und charakterisiert werden. Die aus der Ferne stammenden Dinge unterlagen Transformationsprozessen, deren Spektrum von Assimilation und Adaption bis zur Destruktion gespannt war. Es wird zu untersuchen sein, wie sich das von Spannung geprägte Verhältnis zwischen Fremdem und Eigenem ändert, denn fast immer wurde das Fremde seiner ursprünglichen Funktion beraubt und in neue Sinnzusammenhänge eingebettet. Da islamische Objekte christlich adaptiert wurden, stellt sich Frage, durch welche Mittel diese Transformation künstlerisch bewältigt und wie die Produkte dieses Prozesses vom Betrachter oder Benutzer rezipiert wurden.