Diskurs - Hegemonie - Raum: Die Konstitution der Frankophonie als "internationale Gemeinschaft" und "geokultureller Raum"

该研究建立在人类学和霸权理论的基础之上，旨在提供一种后结构主义的人文学信息和方法论，一种经过验证的本体论方法。这是地理学的一个传统碎片：如何将一个共同体和“他们”的空间统一为韦尔登？后结构主义信息来源于此，集体认同并不意味着我们可以韦尔登特征。在这项工作中，拉克劳的政治观点与他的身份认同相平行，而拉克劳的政治观点则与他的国家相平行。Rätensind danach - in gleicher Weise wie Identitäten - radikal historisch und kontingent und in diesem Sinne politisch.在这一基础上，1960年代的法语国家的发展将在《科隆宣言》的发表后形成一种新的结构--“法语共同体”。1990年年底，法兰克福之声成为“维也纳文化之声”的一部分。“Frankophonie”将在新一轮的全球化进程中扮演一个“统一、天使般的主导”角色。

Die Studie liefert auf der Basis der Diskurs- und Hegemonietheorie einen Beitrag zur Weiterentwicklung einer poststrukturalistisch informierten Humangeographie und testet Methoden, die eine der veränderten Ontologie entsprechende Operationalisierung ermöglichen. Ausgangspunkt ist eine traditionelle Fragestellung der Geographie: Wie kann die Existenz einer Gemeinschaft und "ihres" Raumes konzeptionalisiert werden? Poststrukturalistisch informierte Ansätze gehen davon aus, dass kollektive Identitäten nicht auf wesenhafte Eigenschaften zurückgeführt werden können. In der Arbeit wird parallel zu dem von Laclau skizziertem politischen Konzept von Identität ein politisches Konzept von Raum ausgearbeitet. Räume sind danach - in gleicher Weise wie Identitäten - radikal historisch und kontingent und in diesem Sinne politisch. Auf dieser Basis kann in der Fallstudie gezeigt werden, dass die Entstehung der Frankophonie in den 1960er Jahren als ein Versuch bewertet werden kann, nach der Dislokation des Kolonialdiskurses eine neue Struktur zu etablieren - die "Gemeinschaft der Französischsprachigen". Seit Ende der 1990er wird die Frankophonie als "Bollwerk der kulturellen Vielfalt" konstituiert. "Frankophonie" wird im neuen Diskurs einer "uniformisierenden, angelsächsisch dominierten Globalisierung" gegenübergestellt.