Waiting Hall Sweden. Chances and Limits of German-Jewish Emigration

In den letzten Jahren ist die bitterere Vorgeschichte zum Holocaust and den europäischen犹太人，nämlich die zögernde， ablehnende Haltung potentieller Aufnahmeländer犹太人<s:1>移民者，zunehmende Gegenstand der Forschung geworden。在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在德国，在1933年和1941年，在德国中立，民主的瑞士移民。Während政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与<s:1>自由政治与自由政治。在斯德哥尔摩，我们将继续学习<s:1>学习与学习<e:1>，学习与学习Handlungsspielräume和学习与学习，学习与学习，学习与学习。Die jdische Gemeinde in Stockholm, Zentrum der ca. 7000 in Schweden lebenden Juden, fungierte im Entscheidungsprozess <e:1>, ber Die Einreise als eine den staatlichen Trägern vorgelagerte Instanz；此外，该公司还将其功能定义为clearingstellwah，并将其定义为statatlichen Entscheidungsprozesse beinfussen。我们是zuständige Hjälpkommittén in diesen Prozessen agerte， konnte bisher nur punktuwell和mittelbar，她的ausgearbeitet werden。Jetzt hat die j<s:1> dische Gemeinde in Stockholm ihr umfangreiches archiiv geöffnet, so ass auf neuer Quellengrundlage folgende Fragen beantwortet werden können:Wie wurde die fl<s:1> chtlingsarbeit f<e:1> r j<s:1> dische Emigranten in switzerland organisiert？Über welche Spielräume verf<e:1> gten die schwedisch- j<e:1> dischen Mitglieder des Komitees？德国移民协会：德国移民协会：德国移民协会：德国移民协会：德国移民协会：德国移民协会：德国移民协会你说的是什么？你说的是什么？Änderte sich die schwedische fl<s:1> chtlingspolitik gegenk her Juden nach 1941纳粹大屠杀？Lassen sich am Beispiel der schwedisch- j<s:1> dischen Gemeinschaft r<s:1> ckschllsse auf Identitätskonflikte zwischen j<e:1> discher und nationalstaatlicher Identifizierung ziehen, die auch in anderen Zielländern auftauchten？Welche erinnerungspolitischen Konflikte gab es in der Nachkriegszeit bezglich der fltlingshilfe in sweden ？

In den letzten Jahren ist die bittere Vorgeschichte zum Holocaust an den europäischen Juden, nämlich die zögernde, ablehnende Haltung potentieller Aufnahmeländer gegenüber jüdischen Emigranten, zunehmend Gegenstand der Forschung geworden. Das Ziel des beantragten Projektes ist es, auszuloten, welche Möglichkeiten, Grenzen und Bedingungen deutsche Juden vorfanden, wenn sie versuchten, zwischen 1933 und 1941 in das neutrale, demokratische Schweden zu emigrieren. Während politische Flüchtlinge in Schweden auf eine liberale Asylpraxis mit Bleiberecht vertrauen konnten, wurde jüdischen Flüchtlingen allenfalls ein Transitaufenthalt gestattet. Eine Schlüsselstellung nahm dabei die Jüdische Gemeinde Stockholms ein, deren Handlungsspielräume und Entscheidungspraxis bisher nicht ausreichend untersucht worden sind.Die Jüdische Gemeinde in Stockholm, Zentrum der ca. 7000 in Schweden lebenden Juden, fungierte im Entscheidungsprozess über die Einreise als eine den staatlichen Trägern vorgelagerte Instanz; sie nahm also die Funktion einer Clearingstelle wahr und konnte so die staatlichen Entscheidungsprozesse beeinflussen. Wie das zuständige Hjälpkommittén in diesen Prozessen agierte, konnte bisher nur punktuell und mittelbar herausgearbeitet werden. Jetzt hat die Jüdische Gemeinde in Stockholm ihr umfangreiches Archiv geöffnet, so dass auf neuer Quellengrundlage folgende Fragen beantwortet werden können:Wie wurde die Flüchtlingsarbeit für jüdische Emigranten in Schweden organisiert? Über welche Spielräume verfügten die schwedisch-jüdischen Mitglieder des Komitees? Gab es bei der Emigration nach Schweden eine Zusammenarbeit schwedisch-jüdischer Gemeinden mit deutsch-jüdischen Selbsthilfeorganisationen? Wie sah diese aus und wie entwickelte sie sich?Änderte sich die schwedische Flüchtlingspolitik gegenüber Juden nach 1941 angesichts des Holocaust?Lassen sich am Beispiel der schwedisch-jüdischen Gemeinschaft Rückschlüsse auf Identitätskonflikte zwischen jüdischer und nationalstaatlicher Identifizierung ziehen, die auch in anderen Zielländern auftauchten?Welche erinnerungspolitischen Konflikte gab es in der Nachkriegszeit bezüglich der Flüchtlingshilfe in Schweden?