Ästhetik. Geschichte eines deutsch-französischen Ideentransfers (1740-1810)

19.“我是德国人，我是德国人，我是德国人”。Jahrhundert verfassten Geschichten der Ästhetik weisen in den allermelisten Fällen eine gemeinsame Eigenschaft auf：三个国家的分段。Die berich des Forschungsfeldes, Die Zahnräder, Die den Kontakt sicherstellen, befinden sich, wenn sie denn berhaupt erwähnt werden, im Allgemeinen im äußersten berich des Forschungsfeldes。[3]〔1〕研究发展中国家工程项目的研究进展情况，研究发展中国家工程项目的研究进展情况。18. Aufgeworfen wdie bis heute vernachlässigte Frage, wie sich der Austausch der Kunsttheorien des。德国与德国的关系。在此基础上，我们提出了一种新的研究方法，即建立一种新的研究方法。《德国的历史》（德语：德语：Rezeption der deutschen Ästhetik）于1750年至1810年在法兰克福出版。1750年，在德国哲学研究中心Æsthetica von Baumgarten，在德国哲学研究中心Ländern unbestrititen，在德国哲学研究中心Ästhetik也在德国哲学研究中心eigenständige。Über diesen bemerkenswerten Erfolg darf man allerdings night vergessen，是在Nachbarland geschieht。Frankreich, as auf den ersten Blick, as auf sein schien diese Theorie mit sensualistische Theorien dazu prädestiniert zu sein schen diese Theorie mit offenen Armen zu empfangen, nimmer sehr verhalten die ästhetischen Arbeiten Baumgartens, mendelsson, Sulzers, der kant, auf und beggnet dem Begriff der“Ästhetik”selbst mit thetigem Widerstand。比弗曼也冯·艾纳“französischen Ästhetik”des 18。Jahrhunderts reden kann, wie es heute weit verbreitet ist, scheint es nötig, die complex and wehselvolle deses es Begriffes in der kulr der französischen Aufklärung zuerhellen, was uns dazu nötigt, einen Umweg <e:2>, der genauer <e:1>, die die Wege zum Gegenstand hat, die es im 18。[中文]：德语：德语：德语：新词：Diese erste historische Annäherung wind durch eine zweite vervollständigt, die siich im Gegenzug der Rezeption französischer Kunsttheorien zwischen 1750 and 1810 in Deutschland widmet。Zugegeben, die neue deutsche ästhetische Theorie versteht ß seit den 1750er Jahren als eine kritische Alternative zahen Kunsttheorien, verstanden als Poetik mit im wesentlichen - wenn nicht ausschließlich - praktischen absicen。德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德，德国分析学家魏尔德。Die ideengeschichtliche rekonstruction dieses«wehseltausches»ist in diesem Projekt auch der Untersuchung der socizialen und religiösen Rahmenbedingungen hinterlegt， insbesonere der verschiedenen pietistischen Strömungen在法兰克福和德国。Über disese unschiedlichen Aspekte des wehseltausches sollte es die französische Rezeption der deutschen Ästhetik bzw。ungekehrt die deutsche Rezeption der französischen Kunsttheorien ermöglichen, einige der zentralen mechanmen des kulturellen Transfers . besser zu versteen。

Ob sie nun aus Deutschland, Frankreich oder den angelsächsischen Ländern stammen: die seit dem 19. Jahrhundert verfassten Geschichten der Ästhetik weisen in den allermeisten Fällen eine gemeinsame Eigenschaft auf: ihre nationale Segmentierung. Die Berührungspunkte zwischen den Bereichen, die Zahnräder, die den Kontakt sicherstellen, befinden sich, wenn sie denn überhaupt erwähnt werden, im Allgemeinen im äußersten Bereich des Forschungsfeldes. Das Ziel des vorliegenden Forschungsprojektes ist es, diese nationalliterarischen Vorstellung der Ästhetikgeschichte kritisch zu hinterfragen und neu zu rekonstruieren. Aufgeworfen wird die bis heute vernachlässigte Frage, wie sich der Austausch der Kunsttheorien des 18. Jahrhunderts zwischen Deutschland und Frankreich vollzieht.Um dieses Ziel zu erreichen, wird sich das vorgestellte Projekt auf zwei Bereiche des Austausches konzentrieren. Es wird sich einerseits historisch mit der Rezeption der deutschen Ästhetik in Frankreich zwischen 1750 und 1810 befassen. Seit dem Erscheinen der Æsthetica von Baumgarten 1750, ist es in den deutschsprachigen Ländern unbestritten, dass sich die Ästhetik als eigenständige Disziplin innerhalb der philosophischen Wissenschaften durchgesetzt hat. Über diesen bemerkenswerten Erfolg darf man allerdings nicht vergessen, was im Nachbarland geschieht. Frankreich, das auf den ersten Blick aufgrund seiner Vertrautheit mit sensualistischen Theorien dazu prädestiniert zu sein schien diese Theorie mit offenen Armen zu empfangen, nimmt nur sehr verhalten die ästhetischen Arbeiten Baumgartens, Mendelssohn, Sulzers oder Kants auf und begegnet dem Begriff der „Ästhetik“ selbst mit heftigem Widerstand. Bevor man also von einer „französischen Ästhetik“ des 18. Jahrhunderts reden kann, wie es heute weit verbreitet ist, scheint es nötig, die komplexe und wechselvolle Geschichte dieses Begriffes in der Kultur der französischen Aufklärung zu erhellen, was uns dazu nötigt, einen Umweg über das Ausland zu nehmen, oder genauer über eine Untersuchung, die die Wege zum Gegenstand hat, die es im 18. Jahrhunderten erlaubt hatten, diesen deutschen Neologismus einzuführen.Diese erste historische Annäherung wird durch eine zweite vervollständigt, die sich im Gegenzug der Rezeption französischer Kunsttheorien zwischen 1750 und 1810 in Deutschland widmet. Zugegeben, die neue deutsche ästhetische Theorie versteht sich seit den 1750er Jahren als eine kritische Alternative zu den früheren Kunsttheorien, verstanden als Poetik mit im wesentlichen - wenn nicht ausschließlich - praktischen Absichten. Eines der Ziele des vorliegenden Projektes besteht darin, diese Darstellung zu hinterfragen, beispielsweise indem die Rezeption der Kunsttheorie von Do Bos und Batteux in Deutschland analysiert wird, bis hin zu ihrem Einfluss auf die Konzepte Baumgartens und seiner Nachfolger. Die ideengeschichtliche Rekonstruktion dieses « Wechseltausches » ist in diesem Projekt auch mit der Untersuchung der sozialen und religiösen Rahmenbedingungen hinterlegt, insbesondere der verschiedenen pietistischen Strömungen in Frankreich und Deutschland. Über diese unterschiedlichen Aspekte des Wechseltausches sollte es die französische Rezeption der deutschen Ästhetik bzw. umgekehrt die deutsche Rezeption der französischen Kunsttheorien ermöglichen, einige der zentralen Mechanismen des kulturellen Transfers besser zu verstehen.