Die archäologische Rekontextualisierung griechischer "Schatzverzeichnisse"

死在目标的发明中，死在格列奇森·坦佩尔特·伍尔登，死在格列奇森·冯·维特利钦和政治中，而不是格列奇森·格里奇舍尔·海利格特图默。Füreinen Zeitraum von Nahezu dreihundert Jahren1 bezeugen dieίεράχρήματαdie Existenz height weitgehend verlorener Objekte Wie Kultgeräte，Gefäçe，Statuen，Waffen，Möbel，Texas tilen，Münzen等。Eigraphischüberliefert sind jährliche Aufzeichnungen Aus Aten，Delos and Didyma.从今天起，我不再为他工作，也不再为他工作，而是为他工作。V.Chr.这是一种很好的选择。这本书的编辑是阿贝特·冯·塞特恩·德·格列斯特。在兴布利克的建筑中，我们不会看到任何东西，这是一种宗教信仰和宗教信仰。这是一项由L负责的项目。这句话的意思是，你死在书房里，听着你的声音，听你的声音。在辛布利克的地理、政治和历史方面，我们不会受到任何形式的破坏。I‘m Vordergrund steht die Unterucsuung der Funktion der Güter innerhalb der antiken Lebenswell t Sowie Ihres(Bedeutungs-)Wertes nach der，Umfunktionalisierung’Als teil der Schatzinvare.在这场战争中，所有的人都在听我说，这是一场战争中最重要的事情。我是ässt seigen，dass einige Gegenstände aufgrund ihres aktuellen oder ehemalen Verwendungskontex tes eine sakrale Bedeutung Besaüen(Kultgeräte，Alte Kultbilder等)。在过去的几年里，我们一直在关注政治--这是一件值得纪念的事情。我们的目标是什么？我们的目标是什么？您的位置：我也知道>地区。韦尔钦·斯泰伦韦特·哈腾·西姆(Selbst--)《政治与政治》一案，第434/3号庭审。在Aten之二141诉Chr.AUF Delos.2 Schatzverzeichnisse Sind bekannt Aus：Brauron，Eleusis，Oropos，Theben，Tespiai，Tanagra，？Gina，Imbros，Samos and Milet，vgl.hier ANM.22.

Die inschriftlich überlieferten Inventare der Objekte, die in griechischen Tempeln aufbewahrt wurden, haben unsere Kenntnis von der wirtschaftlichen und politischen Bedeutung griechischer Heiligtümer grundlegend erweitert. Für einen Zeitraum von nahezu dreihundert Jahren1 bezeugen die ίερά χρήματα die Existenz heute weitgehend verlorener Objekte wie Kultgeräte, Gefäße, Statuen, Waffen, Möbel, Textilien, Münzen etc. in griechischen Tempeln. Epigraphisch überliefert sind jährliche Aufzeichnungen aus Athen, Delos und Didyma. Aber auch andere griechische Heiligtümer, die zumindest zeitweise unter athenischem Einfluss standen, dokumentierten vom 5. bis 2. Jh. v. Chr. die Besitztümer verschiedener Gottheiten2. Die editorische Arbeit von Seiten der Epigraphik ist weitgehend geleistet. Eine vergleichende Gesamtbeurteilung, welche die Objekte in Hinblick auf archäologische, religionshistorische und soziokulturelle Fragen untersucht, fehlt bislang. Die hier projektierte Untersuchung möchte diese Lücke schließen. Ein erstes Ziel ist es, die in den Listen aufgeführten Gegenstände nicht nur unter Einbeziehung von antiken Schriftquellen und literarischen Texten, sondern vor allem vor dem Hintergrund der tatsächlich erhaltenen Objekte der materiellen Kultur der Antike zu identifizieren und klassifizieren. Ausgehend von dieser antiquarischen Untersuchung wird die Zusammensetzung der Inventare in Hinblick auf geographische, politische und historische Ordnungskriterien befragt. Im Vordergrund steht die Untersuchung der Funktion der Güter innerhalb der antiken Lebenswelt sowie ihres (Bedeutungs-)Wertes nach der ‚Umfunktionalisierung’ als Teil der Schatzinventare. Bereits die Präsenz in öffentlich einsehbaren Listen beweist, dass ein Großteil der Objekte jenseits ihres rein materiellen Wertes in erheblichem Maße Träger von semantischen Botschaften war. Im Einzelnen lässt sich zeigen, dass einige Gegenstände aufgrund ihres aktuellen oder ehemaligen Verwendungskontextes eine sakrale Bedeutung besaßen (Kultgeräte, alte Kultbilder etc.) oder durch die Weihung eine politisch-kommemorative Geltung erhielten (Kriegsbeute, Waffen, Schiffsteile etc.). Die umfassende Analyse der Objekte ist eine wesentliche Voraussetzung für weitere Fragen: Wie sahen die Tempelinnenräume aus? Wie wurden die Objekte aufbewahrt und konserviert, wie waren die Räume beschaffen, in denen die Güter über Jahrzehnte lagerten? Welchen Stellenwert hatten sie im (Selbst-)Bewusstsein des politischen Lebens einer Stadt?1 Seit 434/3 v. Chr. in Athen bis 141 v. Chr. auf Delos.2 Schatzverzeichnisse sind bekannt aus: Brauron, Eleusis, Oropos, Theben, Thespiai, Tanagra, Ägina, Imbros, Samos und Milet, vgl. hier Anm. 22.