Edition der prakt.-theol. Schriften O. Haendlers in 5 Bänden

亨德勒是1945年以来最重要的实用神学家。他的实践神学是通过与人文科学的直接对话而形成的. G. Jung-wichtige冲动gegeben. Auf dem Höhepunkt der dialektischen Theologie verfaster ganz und gar“unzeitgemäße”Arbeiten，z. B。对宗教、主体性和宗教、焦虑和恐惧的研究。a. m.，然后再把这首歌改编成一首经典曲目。Die mit Einleitungen，Kommentaren，Querverweisen und Registern verbundene 5-bandige Edition der Schriften Haendlers schafft einen wissenschaftlich qualifizierten Zugang zur Praktischen Theologie des Vfs.，这是一个新的文本，它是一个关于文本问题的新视角。Dem turers der PTh würden durch die systematische Aufbereitung der weitreichenden，z. T.在一场争论中，亨德尔的新冲动出现了。Obgleich sich spätere renommierte Praktische Theologen（z. B。Scharfenberg）ausdrücklich auf Haendlers wegbereitende Erkenntnisse beziehen，ist die Rezeption Haendlers auch von vielen Missverständnissen begleitet，die aus einer verkürzten，seine Theologie ausblendenden，bloosenan pragmatischen Urteilen Interesierten Aufnahme von Versatzstücken seines Denkens resultieren.也从这一点上看，这是一个非常重要的实践神学研究（在实践神学中，它是一个非常重要的理论），它是一个非常重要的理论。

Haendler ist einer der wichtigsten Praktischen Theologen nach 1945. Er hat der Praktischen Theologie (PTh) durch den direkten Dialog mit Humanwissenschaftlern – allen voran C. G. Jung – wichtige Impulse gegeben. Auf dem Höhepunkt der dialektischen Theologie verfasst er ganz und gar „unzeitgemäße“ Arbeiten, z. B. über die Bedeutung der Person für kirchliche Berufe, über Subjektivität und Religion, über Angst und Glaube u. a. m., und erneuert so das gängige Repertoire der PTh grundlegend. Die mit Einleitungen, Kommentaren, Querverweisen und Registern verbundene 5- bändige Edition der Schriften Haendlers schafft einen wissenschaftlich qualifizierten Zugang zur Praktischen Theologie des Vfs., wobei die Einbeziehung unveröffentlichter Texte neue Einsichten über wichtige Aspekte der Problemgeschichte der PTh eröffnet. Dem Diskurs der PTh würden durch die die systematische Aufbereitung der weitreichenden, z. T. kaum erschlossenen Argumentationspotentiale Haendlers neue Impulse gegeben. Obgleich sich spätere renommierte Praktische Theologen (z. B. Scharfenberg) ausdrücklich auf Haendlers wegbereitende Erkenntnisse beziehen, ist die Rezeption Haendlers auch von vielen Missverständnissen begleitet, die aus einer verkürzten, seine Theologie ausblendenden, bloß an pragmatischen Urteilen interessierten Aufnahme von Versatzstücken seines Denkens resultieren. Auch aus diesem Grund ist eine kohärente Erschließung seiner Praktischen Theologie (im Sinne einer kommentierten Spurensicherung) im Gesamtzusammenhang seiner Schriften ein großer Gewinn.