Die Vision der Letzten: (Post-)Apokalypse in der mexikanischen Literatur

《拉丁美洲和非洲的启示与启示》。他得到了darum， am Beispiel mexikanischer Erzähltexte inbesondere des 20。和21。Jh。[3][1]对儿童教育动机的研究。现代文学史上最伟大的文学作品，是现代文学史上最伟大的文学作品。在征服的拉赫曼的世界末日来临的时候，在墨西哥革命的世界末日来临的时候，在墨西哥革命的世界末日来临的时候。[3] [zzeigen ist, dass . dass . dass . dass . dass . dass . dass . dass .]《反乌托邦论》（Die Dystopien des Untergangs werden）也就是《反乌托邦论》（Formen einer Geschichtskritik），也就是《反乌托邦论》（derderLösungen），也就是《反乌托邦论》（derinparteiendiktatur scheint mexico der entfreremung preisgegeben），以及《反民主论》（derdemocratisierung）。Jh。dright die Gesellschaft in einem Labyrinth allgegenwärtiger Gewalt unterzugehen。《预言者》《末日预言》《末日预言》《末日预言》《末日预言》《末日预言》《末日预言》《末日预言》《末日预言》

Das Forschungsvorhaben ist Kern meines Post-Doc-Projekts über den Zusammenhang zwischen (Post-)Apokalypse und Gewalt in Lateinamerika und Afrika. Es geht darum, am Beispiel mexikanischer Erzähltexte insbesondere des 20. und 21. Jh. die Umkehrungen des chiliastischen Motives der ehemals Neuen Welt herauszuarbeiten. Auf das Scheitern dieser Welt, so die modernen literarischen Vorwegnahmen, wird keine Erneuerung folgen. Nach einem kurzen Rückblick auf die koloniale Apokalyptik im Rahmen der Conquista setzt die Untersuchung mit dem blutigen Fehlschlag der Mexikanischen Revolution ein. Zu zeigen ist, dass sich mit diesem Desaster der Moderne die Perspektive des Neuanfangs endgültig verwirkt. Die Dystopien des Untergangs werden als Formen einer Geschichtskritik analysiert, der Lösungen versagt sind: In der postrevolutionären Einparteiendiktatur scheint Mexiko der Entfremdung preisgegeben, und nach der Demokratisierung zu Beginn des 21. Jh. droht die Gesellschaft in einem Labyrinth allgegenwärtiger Gewalt unterzugehen. Der Prophetie des Endes verweigern sich jedoch postapokalyptische Ansätze, die jenseits aller Teleologien die Offenheit der Geschichte zu bewahren suchen.