Sakrale Zonen im frühchristlichen Kirchenbau. Zum Kommunikationspotential von Bodenmosaiken für die Binnenhierarchie heiliger Räume - ein west-östlicher Vergleich

显然，在新的《圣经》中，基督徒的豪斯并不是由人创造的，也不是由人创造的，而是由上帝创造的，在第二章中被称为“荣耀”。和3.多年来，人们一直认为这是一种奥尔特式的行为，是通过基督的身体来实现的，还是通过一个年轻人来实现的。皇帝康斯坦丁也曾为这座纪念碑建造了一座纪念碑，在320年前，黑利根土地上的所有土地都被用来建造和建造房屋在Apostel和Kirchenbauten之间，他们不像Ekklesia-Verständnis那样梅尔--在《弗赖堡宣言》中gsräschmit einem Tisch für das Gedächtnismahl waren，sondern ihren primären Zweck darin哈滕，他们的胜利将伴随着他们的胜利。Im Zentrum des Projekts steht die Frage nach der medialen Vermittlung，der visuellen Evidenz dieses neuen Verständnses von heiligem Raum und seine Ausdifferenzierung im überregionalen Vergleich. Das diesbezüglich ertragreichste Medium sind Bodenmosaiken，die für den fraglichen Zeitraum（4.- 7. Jh.）在大的Zahl中，我们可以分析他们的成分。图像学和插图学在Genese räumlicher Sakralitätshierarchien innerhalb des frührenlichen Kirchenbaus中发现了新的标志。

Obwohl im Neuen Testament verschiedentlich betont wird, dass das Haus des Christengottes kein von Menschen gefertigtes Gebäude sei und kein Ort für sich beanspruchen könne, geeigneter als andere für den Gebetskontakt zu Gott zu sein, setzte sich im Laufe des 2. und 3. Jahrhunderts die Überzeugung durch, dass es sehr wohl Orte gebe, die durch den physischen Bezug zu Christus oder einem seiner Jünger „geheiligt" seien. Mit Kaiser Konstantin fand diese Überzeugung einer Spatialität von Heiligkeit dann auch monumentalen Ausdruck, indem seit den 320er Jahren sukzessive alle Herrenorte im Heiligen Land sowie die Wirkungs- und Sterbeorte der Apostel mit Kirchenbauten überhöht wurden, die nun nicht mehr - wie im Ekklesia-Verständnis der christlichen Frühzeit - Versammlungsräume mit einem Tisch für das Gedächtnismahl waren, sondern ihren primären Zweck darin hatten, die Heiligkeit des Ortes, auf dem sie sich erhoben, zu kommemorieren. Im Zentrum des Projekts steht die Frage nach der medialen Vermittlung, der visuellen Evidenz dieses neuen Verständnisses von heiligem Raum und seine Ausdifferenzierung im überregionalen Vergleich. Das diesbezüglich ertragreichste Medium sind Bodenmosaiken, die für den fraglichen Zeitraum (4.-7. Jh.) in großer Zahl erhalten sind; die vergleichende Analyse ihrer Komposition. Ikonographie und Inschriften versprechen neue Einblicke in die Genese räumlicher Sakralitätshierarchien innerhalb des frühchristlichen Kirchenbaus.