Religionsanthropologie - Wissenschaftsgeschichtliche Grundlagenforschung

Gegenwärtig artikuliert sich ein verstärktes gesellschaftliches and wisenschaftliches Interesse and wirklichkeitserschlieüung的宗教形式。疯狂的人并不是所有的人，而是所有的人都是这样。我是一位伟大的先驱者，我是一位伟大的先驱者，我是一位伟大的先驱。这是一个人的本性和精神的本质，人的本性是人的本性，人的本性是人的本质，人的本性是人的本质，人的本质是人的本质。在不同的经验主义和宗教哲学中，宗教和宗教的整合是不同的。这是一位经验主义的宗教家和宗教家，也是经验主义人类学家。，人类普遍的祖贝斯克瑞本和祖瑞希特费蒂根？在Verbindung经验者Forschungsansätze和einer哲学-人类学反思的纠缠和Verhandelt中，Diese Frasterellung kann unserer Ansicht nach nnvoll Nur是。

Gegenwärtig artikuliert sich ein verstärktes gesellschaftliches und wissenschaftliches Interesse an Religiosität als menschlicher Form der Wirklichkeitserschließung. Dementsprechend erscheint es notwendig zu sein, das Feld der Denkansätze und Argumente zu sichten. Im vorliegenden Forschungsvorhaben sollen in einem wissenschaftsgeschichtlichen Zugang die divergierenden Forschungsansätze zum Thema Religiosität in den vielgestaltigen Biologien und Anthropologien herausgearbeitet werden. Es geht dabei um eine Freilegung des Doppelsinns der menschlichen Natur und die Frage, ob die erste Natur (hominitas) die zweite, menschliche Natur (humanitas) teleologisch vorbereitet, in einem ontologischen Sinne trägt oder teleonomisch lediglich zulässt. Ziel der Forschungsarbeit ist die Integration der differenten Aspekte empirischer Wissenschaften zum Thema ‚Religiosität‘ in einer Religionsanthropologie. Die zentrale Fragestellung lautet: Ist ‚Religiosität‘ am Leitfaden der empirisch-anthropologischen Untersuchungen prinzipiell als Element der sog. ‚human universals‘ zu beschreiben und zu rechtfertigen? Diese Fragestellung kann unserer Ansicht nach sinnvoll nur in der Verbindung empirischer Forschungsansätze und einer philosophisch-anthropologischen Reflexion entwickelt und verhandelt werden.