Das patristische Prinzip. Entstehung und Niedergang der Theorie vom consensus quinquesaecularis

Der Rückgriff auf die Schriften der Kirchenväter gilt seit der Spätantike als elementare Regel der theologischen Argumentation.在新时代，这些爱国主义原则有了新的意义。在第16次会议上。和17.多年来，这场争论主要是为了珠宝业的发展。Doch berits die Vermittlungstheologen des 16.多年来，人们在教堂的要求下也看到了一条通往犹太人定居点的道路。一个解决办法是将爱国主义原则与乔治·卡利克特（Georg Calixt，15986-1656）的理论结合起来，形成五种共识。如果你的神学观点被扭曲了韦尔登，那么你就应该把它放在第一个世纪的教堂里。- Der Verfasser leitet diese Theorie aus ihren frühneuzeitlichen Entstehungsbedingungen her（humanistisches und protestantisches Geschichtsverständnis，Irenik，Verwissenschaftlichung der Theologie）und erklärt ihren Niedergang durch verschedene geistes- und theologiegeschichtliche Entwicklungen des 17.和20. Jahrhunderts（Aufkommen einer historisch-kritischen Patristik，Veränderungen im Geschichtsbewußtsein，im Abstractionsdenken，in der Fundamentalartikellehre）.他在《后记》中写道，爱国主义的一个标准是神学的分裂，这是一个非常重要的问题。

Der Rückgriff auf die Schriften der Kirchenväter gilt seit der Spätantike als elementare Regel der theologischen Argumentation. Mit der Neuzeit erlangt dieses 'patristische Prinzip' eine neue Bedeutung. In den konfessionellen Auseinandersetzungen des 16. und 17. Jahrhunderts dient das Väterargument primär der Bekämpfung des jeweiligen Gegners. Doch bereits die Vermittlungstheologen des 16. Jahrhunderts sehen im Rekurs auf die Kirchenväter auch einen Weg zur Überwindung konfessioneller Gegensätze. Eine solche ökumenische Bedeutung gewinnt das patristische Prinzip dann speziell bei Georg Calixt (15986-1656) in seiner Theorie vom consensus quinquesaecularis. Ihr zufolge können theologische Streitfragen dadurch geklärt werden, daß man sich gemeinsam auf den Konsens der Kirche der ersten fünf Jahrhunderte zu diesen Fragen besinnt. - Der Verfasser leitet diese Theorie aus ihren frühneuzeitlichen Entstehungsbedingungen her (humanistisches und protestantisches Geschichtsverständnis, Irenik, Verwissenschaftlichung der Theologie) und erklärt ihren Niedergang durch verschiedene geistes- und theologiegeschichtliche Entwicklungen des 17. und 20. Jahrhunderts (Aufkommen einer historisch-kritischen Patristik, Veränderungen im Geschichtsbewußtsein, im Traditionsdenken, in der Fundamentalartikellehre). Er leuchtet dadurch den Hintergrund aus, den eine Standortbestimmung der Patristik als theologischer Disziplin in der Gegenwart berücksichtigen muß.