Traditionale und rationale Form öffentlicher Sitten in der Sozialphilosophie Hegels: das Beispiel der Standestugenden und der politischen Religion

《宗教与政治的标准与立场》。在现代哲学和现代哲学中，哲学和现代哲学中的“民族精神”和“民族精神”是不同的。这是一种新的思考和反思。Von der Aufklärung and der Französischen Revention她的工作是在“Unmittelbaar Sittlichkeit”Verstanden，die Eher Durch传统性，Gewohnheit and Vertrauen ALS duch Refleion and Regelanwendung charakterisiert Sind的基础上。Anders die meisten Modern nisierungstheorien des 20.Jahthderts Will Hegel aber zugleich eine ein seitige现代经久不衰和转型(“Aufhebung”)solcher vorner verhalten-and Denkweisen korrigieren。维尼格也是一个恢复和罗曼蒂克knüpft er Damit an Tendenzen der Französischen革命和传统的Verhalten-and Legitimationsformen in eine auf Dem Vernunftrecht der Aufklärung beruhende Staatsverfassung zu ingrieren。黑格尔·韦尔萨奇认为，这是一种理性的和“传统的”形式，是一种典型的宗教和政治信仰。这是一种传统的政治和文化整合的观念，是一种典型的现代革命理论，是一种理性的革命，也是一种自由的、自由的哲学。我们从圣西门斯主义到黑格尔学派，从历史到哲学，从理论到理论，从整体上看，都是从理论到理论的统一。

Das Forschungsvorhaben hat Hegels Konzeption des Standesethos und der politischen Religion zum Gegenstand. Leitende systematische Fragestellung ist die Integration typisch "vormoderner" Formen der Sittlichkeit bzw. des "Ethos" in die moderne Gesellschaft.Die Geschichtsphilosophie Hegels gehört zu den wichtigsten Vorläufern heutiger Theorien der Rationalisierung und der Modernisierung in Philosophie und Sozialwissenschaften. Sie versteht die Entwicklung der Kultur als Zunahme an Vernunft und Reflexion. Von der Aufklärung und der französischen Revolution her gesehen "vormoderne" soziale Verhaltensweisen werden in ihr als "unmittelbare Sittlichkeit" verstanden, die eher durch Tradition, Gewohnheit und Vertrauen als durch Reflexion und Regelanwendung charakterisiert sind. Anders als die meisten Modernisierungstheorien des 20. Jahrhunderts will Hegel aber zugleich eine einseitige Moderne durch Bewahrung und Transformation ("Aufhebung") solcher vormoderner Verhaltens- und Denkweisen korrigieren. Weniger als an Restauration und Romantik knüpft er damit an Tendenzen der französischen Revolution an, traditionale Verhaltens- und Legitimationsformen in eine auf dem Vernunftrecht der Aufklärung beruhende Staatsverfassung zu integrieren. Hegels Versuch einer Synthese von rationalen und "traditionalen" Formen der Sittlichkeit soll in diesem Projekt an zwei exemplarischen Beispielen untersucht werden: dem Standesethos und der politischen Religion. An beiden läßt sich zeigen, wie traditionale Verhaltens- und Denkweisen in eine politische Kultur integriert werden, der typisch moderne Prinzipien wie Grundrechte, Gesetzesherrschaft, rationale Rechtfertigung staatlicher Normen, Marktfreiheit etc. zugrunde liegen.Im Besonderen soll geklärt werden, wie Hegels Konzeption des Standesethos und der religiös-symbolischen Legitimation der Staatsordnung auf Ereignisse (z.B. Einführung neuer Rituale) und Theorien der Revolutionsepoche reagiert und ihrerseits soziale und philosophische Theorien in Frankreich beeinflußt. Ein Beispiel dafür, das - in Verbindung mit einem Forschungsprojekt von Prof. Hans-Ulrich Thamer zum religiösen und politischen Ritual im Zeitalter der französischen Revolution - genauer untersucht werden soll, ist die wechselseitige Beeinflussung des St. Simonismus und der Hegel-Schule.Hintergrund dieser historischen und philosophiegeschichtlichen Untersuchungen ist die Frage, wie ein - in einem bestimmten Sinne -"reflexionstheoretisches" Modell der Geschichtsphilosophie solche Integrationsprozesse im Unterschied zu eher evolutionstheoretischen Modernisierungstheorien erfaßt und beurteilt"