Jüdische Intellektuelle und die Philologien in Deutschland 1871-1933

犹太人的知识分子，在德国和魏玛共和国，在一个最好的文化环境中，在犹太人的文化中，在德国得到了发展。你的理解是非常错误的，所以这是一个非常准确的说法，从一个犹太人对犹太人的身份认同开始，当他们看到犹太人时，哈滕就变成了一个现实--犹太人的身份认同和犹太人的身份认同都被这本书所取代。Innerhalb der Universität lagen für Literatur- und Sprachwissenschaftler bestimmte Alternativen bereit.一位哲学家在1910年和1925年两次出版了《精神病学》。《卡农》也有另一种选择：这是一个伟大的人，歌德，女人或海涅都是如此。Ebenso gab es im Verhältnis von Wissenschaft und Literaturkritik alle Schattierungen.大学的青年知识分子经常会受到影响，他们必须在大学里学习：比如Feuilleton、Regie或Bibliothek。1871-1933年的《时代》书籍是犹太人在大学哈滕上的主要著作。这一系列的拉门语言都是古典语言学、东方主义和德意志主义的产物，它们都是当代语言学（语言、文学、文化）的核心部分，这些核心部分都是自发的。《大学、研究、法学院》;《大学的教学：文学批评、戏剧、出版》;《方法论、写作、结构》;《（新）教学法》;《对犹太人的研究：自由与自我》。Das Konkrete steht im Mittelpunkt：Fallstudien ergänzen allgemeine Darstellungen，dennes gilt，die Individualität von Lebens- und Forschungsentwürfen in einem weitgehend unerforschten Gebiet zuahren.

Die jüdischen Intellektuellen, die im Kaierreich und in der Weimarer Republik lebten, handelten in einer bestimmten kulturellen Situation, in der jüdische Traditionen deutschen gegenüberstanden. Ihre Entscheidungen sind vielfältig, so dass es sich verbietet, von einer jüdischen Identität der Gelehrten zu sprechen, doch die Schwierigkeiten, denen sie sich gegenüber sahen, hatten eine Realität - den Schwierigkeiten und den Lösungsversuchen widmet sich dieses Buch. Innerhalb der Universität lagen für Literatur- und Sprachwissenschaftler bestimmte Alternativen bereit. Einem philologischen Ansatz im engeren Sinn stand zwischen 1910 und 1925 die Geistesgeschichte entgegen. Auch der Kanon enthielt Alternativen: Es machte einen Unterschied, ob man Goethe, Frauen oder Heine zum Gegenstand nahm. Ebenso gab es im Verhältnis von Wissenschaft und Literaturkritik alle Schattierungen. Oft genug blieben die jüdischen Intellektuellen indes von der Universität überhaupt ausgeschlossen und mussten andere Wege zu ihren Gegenständen wählen: etwa das Feuilleton, die Regie oder die Bibliothek. Das Buch konzentriert sich auf den Zeitraum 1871-1933, als die Juden rechtlich prinzipiell Zugang zur Universität hatten. Der disziplinäre Rahmen wurde auf die Klassische Philologie, die Orientalistik und die Germanistik erweitert, um Bewegungen innerhalb der Gegenstände (Sprache, Literatur, Kultur) nachzeichnen zu können, die den Kernbereich vieler jüdischer Selbstdeutungen ausmachen. Die Beiträge gliedern sich nach fünf Rubriken: "Universität, Forschung, Jüdische Hochschule"; "Außerhalb der Universität: Literaturkritik, Theater, Verlag"; "Methoden, Schreibweisen, Konstruktionen"; "(Neue) Gegenstandsfelder", "Diskurse über das Judentum: Fremd- und Selbstbestimmung". Das Konkrete steht im Mittelpunkt: Fallstudien ergänzen allgemeine Darstellungen, denn es gilt, die Individualität von Lebens- und Forschungsentwürfen in einem weitgehend unerforschten Gebiet zu wahren.