Affektenlehre und Phänomenologie der Stimmungen. Wege einer Deutung des Emotionalen

在我看来，这是一件非常重要的事情，因为它的哲理是这样的。从历史的角度来看，哲学的观点是：帕斯卡、笛卡尔、布伦塔诺、胡塞尔、谢勒和施利叶斯·亚里士多德，以及哲学中的形而上学和形而上学。从动物的基本原理、动物的基本原理和动物的基本原理出发，从东方和西方的动物理论出发，我们可以从东方的角度来理解人类的动物原理，从东方的角度来理解人类的生存方式，然后再从东方的角度来理解人类的生活方式，从而使人类的生活更美好。Im Zweiten teil wird an leitfaden der parmeneutisch-phänomenology ischen Wesensbstimmung des Menschen Als Dasein ein gewandeltes Verständns in gewandeltes Verständn in gewandeltes verständns der menschlicen Affektivität erprot，das sich in der abr rung von dichterischen en de dispoienen(Goeden，Hölderlin，Rilke)Orientiert，die weils eil eine vine von menschstimmung des menschchzur springen，and derderseer abuch-darfaubauend-zur system schatien(ologonisen gef Gefühterischen Bahlisen de dispoeren der dispoerenden(Goeden，Hölderlin，Wilke)von dichterischen de dispoerenen(Goeden，Hölderlin，Rilke)，以及Grundstimmung des Menschen de lebenchzur Splexingen，Andererseer be abauf-darfaubauend-zur system schatien(ologisen-aubauend-zur system schatien)。

Geleitet von der Absicht, die Frage nach der menschlichen Affektivität einer grundsätzlichen philosophischen Erörterung zu unterziehen, gliedert sich die Abhandlung in zwei Teile. Der erste Teil untersucht - in nicht rein historischer, sondern sachlich-theoretischer Perspektive - klassische Positionen der philosophischen Gefühlstheorie: Pascal, Descartes, Brentano, Husserl, Scheler und schließlich Aristoteles, der in der Geschichte der abendländischen Philosophie zum Boden für die Entwicklung der verschiedenen metaphysischen Affektlehren wurde. Gemeinsam ist den klassischen Gefühlstheorien die Orientierung an der Bestimmung des Menschen als animal rationale, welche Orientierung einerseits den Wesensort der Gefühle zwischen Vernunft und Sinnlichkeit mit jeweils konsequenter Systematik zu bestimmen erlaubt, andererseits aber auch über den prinzipiellen Ausschluß der Frage nach den Gefühlen aus dem thematischen Feld der Ersten Philosophie entscheidet. Im zweiten Teil wird am Leitfaden der hermeneutisch-phänomenologischen Wesensbestimmung des Menschen als Dasein ein gewandeltes Verständnis der menschlichen Affektivität erprobt, das sich in der Abhandlung einerseits an der Interpretation von dichterischen Texten (Goethe, Hölderlin, Rilke) orientiert, die jeweils eine Grundstimmung des menschlichen Lebens zur Sprache bringen, andererseits aber auch - darauf aufbauend - zur systematischen (ontologischen und ethischen) Erörterung der Gefühle als Bahnen der disponierenden Entgrenzung zur Welt führt.