Understanding and imagination in English romanticism. S.T. Coleridge as apex of his time

在Der volliegenden Schrift wird der Verso unternomman中，Ein Kriterium für das Romantische Denken zu finden，ohne dabeauf eine deine zurück zufall。他说：“我的名字和我的名字是一样的。在L先生的帮助下，我们的道德和思想得到了极大的改善，我们的工作也得到了很好的解决，L先生和华兹华斯先生，柯勒律治，济慈，雪莱和拜伦(我们都是安娜·西沃德大学的成员)他说：“这是一件很重要的事情。”死于HIIGT DES HINSTARRNS(凝视)。科勒律治和德意志理想主义在英国的地位是一致的，但在德意志帝国的德意志理想主义和德意志理想主义之间存在着强烈的矛盾。这是一种幻想，也是一种新的观念。从L到学院再到现在，我们都在努力地学习和学习。这句话的意思是：在Liebe wird de Welt zum mystischen Erleben Erleben de Anderen ALS reines Selbst and ist eines MIT der Hervor bringung von Vernunftideen；das Gefühl ist Selbst Vernunft geworden and Coleridge hat von Rousseau beworchene Kluft zwitchen Verstand and Gefühl geschlossen.

In der vorliegenden Schrift wird der Versuch unternommen, ein Kriterium für das romantische Denken zu finden, ohne dabei auf eine Definition zurückzufallen. Dabei werden auch zeitgenössische nichtromantische Schriftsteller hinzugezogen, wie z.B. Jane Austen. Während letztere die Verstandeswelt für sich weiterbestehen lässt, aber gleichwohl ihre Heldinnen sich moralisch und ästhetisch über die Welt, die sie weiterhin betrachten, erheben lässt, transzendieren Romantiker wie Wordsworth, Coleridge, Keats, Shelley und Byron (wie auch Anna Seward u.a.) die Erscheinungswelt, ohne zu ihr zurückkehren zu wollen. Dies zeigt sich in der Haltung des Hinstarrens ('gazing'). S.T. Coleridge, der sich am intensivsten mit dem Deutschen Idealismus auseinandergesetzt und diesen in England eingeführt hat, erkennt die eigentümliche Leistung des menschlichen Gemüts in der Einbildungskraft (welche er weitgehend der Venunft bei Kant angleicht). Fantasie und Verstand hingegen gehen von toten Materialien aus und kombinieren sie neu. Die Einbildungskraft aber lässt bei Coleridge ohne die Begriffe des abstrahierenden Verstandes aktiv eine neue Schöpfung entstehen. Das Bedingte, die Verstandeswelt der Erscheinung, der Leib, kann für Coleridge aus dem Bewusstsein des Unbedingten heraus erlebt werden: in der Liebe wird die Erfahrung der Welt zum mystischen Erleben des Anderen als reines Selbst und ist eines mit der Hervorbringung von Vernunftideen; das Gefühl ist selbst Vernunft geworden und Coleridge hat die von Rousseau beschworene Kluft zwischen Verstand und Gefühl geschlossen.