Der Feind ist überall. Stalinismus im Kaukasus

《德国联邦主义》，《德国联邦主义》，《德国联邦主义》，《德国联邦主义》，《德国联邦主义》，《德国联邦主义》。Schauplatz dieser Geschichte ist das Territorium der Kaukasusrepublik azerbaijan。温格列奇阿塞拜疆帝国周边gehörte，在阿贝塞茨的一个晚上。在此，我们将讨论以下问题：城市化与工业化、移民与Multiethnizität、伊斯兰教与基督教、游牧民族与游牧民族之间的关系。《总体主义》（Der Feind ist <s:1> berall）是《斯大林主义》（Stalinismus）中的《文明》（civilisation），《文明》（die ausdem Versuch erwuchs）中的《矛盾》（ambivalz in Eindeutigkeit zuverwandeln）。和weil dieser Versuch in Gewand末世论者Heilserwartungen和意识形态者Ausschließlichkeit auftrat， wurde，也是使命文明开始，zu einem Amoklauf， dem百万Menschen zum Opfer fielen。我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆，我爱阿塞拜疆。Die exergwalt, Die sich aus dem Versuch ergab, "rückständige" Verhältnisse zu <e:1> berwinden, wurzelte freilich auch inden Lebensverhältnissen der Bevölkerung。Der Stalinismus schöpfte aus dem Gewaltstil jener Welt, die er <s:1> berwinden wolte。我是Buches Zentrum des steht das Konzept der gegnung。他说：“文化冲突和斯大林主义是对立的。”Die sojetische Nationalitätenpolitik, Die kulturelle nationsbilung, Die Kulturrevolution and Die Kollektivierung der Landwirtschaft and Versuche der Überwindung von Renitenz and Ambivalenz, schließ ßlich auche der Große Terror der der dreißiger Jahre - das sind Die Beispiele, and denen dieses Konzept erprobt wid。

"Der Feind ist überall" ist eine Geschichte, die den Ursprüngen des Stalinismus im sowjetischen Orient auf der Spur ist. Schauplatz dieser Geschichte ist das Territorium der muslimischen Kaukasusrepublik Azerbajdzan. Wenngleich Azerbajdzan zur Peripherie des Imperiums gehörte, liegt es doch nicht im Abseits. An diesem Ort zeigte sich die Sowjetunion en miniature, alle Lebensformen und Konflikte, die das Sowjetreich bereithielt, liefen hier auf kleinem Raum zusammen: Urbanisierung und Industrialisierung, Migration und Multiethnizität, Islam und Christentum, der Gegensatz zwischen sesshaften und nomadischen Lebensformen. "Der Feind ist überall" begreift Stalinismus als eine Zivilisation, die aus dem Versuch erwuchs, Ambivalenz in Eindeutigkeit zu verwandeln. Und weil dieser Versuch im Gewand eschatologischer Heilserwartungen und ideologischer Ausschließlichkeit auftrat, wurde, was als mission civilisatrice begann, zu einem Amoklauf, dem Millionen Menschen zum Opfer fielen. Am Beispiel Azerbajdzans zeigt sich die Sprachlosigeit der Machthaber, ihr Unvermögen, sich in einer fremden Kultur zu Gehör zu bringen und diese nach Maßgabe ihrer ideologischen Zurichtung zu verändern. Die exzessive Gewalt, die sich aus dem Versuch ergab, "rückständige" Verhältnisse zu überwinden, wurzelte freilich auch in den Lebensverhältnissen der Bevölkerung. Der Stalinismus schöpfte aus dem Gewaltstil jener Welt, die er überwinden wollte. Im Zentrum des Buches steht das Konzept der Begegnung. Es begreift den Kulturkonflikt und die Gewalt des Stalinismus aus der Konfrontation von Lebensweisen, die einander nicht verstanden. Die sowjetische Nationalitätenpolitik, die kulturelle Nationsbildung, die Kulturrevolution und die Kollektivierung der Landwirtschaft als Versuche der Überwindung von Renitenz und Ambivalenz, schließlich auch der Große Terror der dreißiger Jahre - das sind die Beispiele, an denen dieses Konzept erprobt wird.