Die Statue und der Tempel des Arya Va-ti bzang-po

在西南部的西藏地区，芒格-尤尔-基德-格隆憎恨世界上的西藏主义者，因为他们的雕像和阿里亚-瓦-蒂的寺庙都在格劳比根的废墟上。这尊雕像是在7岁时被传说中的“观音菩萨”所取代的。Jh.西藏的尼泊尔。历史上的犹太人抵抗者和犹太人领袖的神圣地位可以被理解为韦尔登，但首先是通过对朝圣者流派的文学批评，一个对犹太人雕像和教堂的崇拜。前研究人员对朝圣者的注释，在布拉格工厂（1775-1837）中找到了。《手稿》韦尔登在16世纪出版了两本印刷本。Jh. stammen and als die altestenxylographierten Pilgerführer des tibetischen Kulturraumesbezeichnet韦尔登科宁.劳动的分析是，宗教地理学是一个独特的地区，在西藏的“文化传统”中，有一个中心平台，它是西藏和南方真菌之间的一种联系。

Die Region von Mang-yul sKyid-grong im südwestlichen Tibet hateine besondere Bedeutung für die Welt des tibetischenBuddhismus erlangt, da sie als Sitz der Statue und des Tempelsdes Arya Va-ti bzang-po allen Gläubigen vertraut war. DieStatue zählt zu den sogenannten "Brüdern Avalokitesvara" undsoll der Legende nach bereits im 7. Jh. von Nepal nach Tibetgelangt sein. Die Rolle des Heiligtums für die Reisentibetischer Gelehrter und Übersetzer kann aus historischenQuellen vielfach belegt werden, aber erst durch dasliterarischen Genre von Pilgerführern ist es möglich, einevollständige Beschreibung des wechselhaften Schicksals derStatue und des Tempels zu erhalten. Die vorliegende Studiebietet die annotierte Übersetzung eines solchen Pilgerführers,der in den Werken des Brag-dkar rta-so sPrul-sku (1775-1837) zufinden ist. Neben der Textedition dieses als Manuskripterhaltenen Werkes werden ferner zwei als Blockdrucke erhalteneTexte ediert, die aus dem 16. Jh. stammen und als die ältestenxylographierten Pilgerführer des tibetischen Kulturraumesbezeichnet werden können. Das Anliegen der Arbeit ist es, diereligiöse Geographie einer Region zu beschreiben, die im"Kulturellen Gedächtnis" der Tibeter einen zentralen Platzeinnimmt und als wichtiger Verbindungskorridor zwischen Tibetund dem Süden fungierte.