The non-European world and European cultures of science. Conceptions and functions of Latin America and Africa in modern German human sciences compared to Western Europe and Middle Eastern Europe (1945-2000)

这句话的意思是：“这是一件非常重要的事情，我不知道该怎么做。”从过去的一段时间里，我们可以在德国和其他地方找到更好的解决方案，而不是用最新的技术。从人文科学的角度来看，这是一种全新的人类精神。他说：“这是一件非常重要的事情，因为它是一件非常重要的事情。”在非洲和非洲，我们的智慧来自于非洲和非洲的智慧和智慧，这是一项新的计划。这是一种内在的感觉，它是人类意识的一种表现形式(主要的叙事、语言和理论)，以及人类意义上的自我感觉。因此，从理论到方法论，再到1968年，在英国，所有的人都知道这一点，也就是说，这是一种不折不扣的方法。

Herausbildung, Wirkungen und eventuelle Einebnungen struktureller Besonderheiten in der Wissenschaftsentwicklung eines Landes lassen sich nur durch vergleichende Untersuchungen ermitteln. Unser Projekt konzentriert sich erstens auf den Vergleich der Konfigurationen in den Humanwissenschaften der beiden deutschen Nachkriegsgesellschaften und ordnet diesen zweitens in einen Vergleich mit West- und Ostmitteleuropa ein. Der Komplex der Humanwissenschaften wird über die Behandlung außereuropäischer Entwicklungen erschlossen. Über die Konzipierungen außereuropäischer Entwicklungen beabsichtigen wir erstens innerwissenschaftliche Veränderungen (disziplinäre Ausdifferenzierungen, Fächerkonstellationen, Institutionalisierungsprozesse, beanspruchte und zugeschriebene Deutungskompetenzen), zweitens Paradigmatisierungen verschiedener Geschichts-, Kultur- und Gesellschaftskonzepte in den Humanwissenschaften (master narratives, Erklärungsmuster, theoretische Zugänge) und drittens weit über die akademische Wissenschaft hinausreichende gesellschaftliche Selbstbeschreibungen im Spiegel des "Fremden" zu erfassen. Das Projekt konzentriert sich auf den Vergleich der Konfigurationen in den Humanwissenschaften der beiden deutschen Nachkriegsgesellschaften und ordnet diesen in einen Vergleich mit West- und Ostmitteleuropa ein, wobei als Indikator die wissenschaftliche Behandlung von Entwicklungen in Afrika und Lateinamerika benutzt wird. Damit beabsichtigen wir erstens innerwissenschaftliche Veränderungen (disziplinäre Ausdifferenzierungen, Fächerkonstellationen, Institutionalisierungsprozesse, beanspruchte und zugeschriebene Deutungskompetenzen), zweitens Paradigmatisierungen verschiedener Geschichts-, Kultur- und Gesellschaftskonzepte in den Humanwissenschaften (master narratives, Erklärungsmuster, theoretische Zugänge) und drittens weit über die akademische Wissenschaft hinausreichende gesellschaftliche Selbstbeschreibungen im Spiegel des "Fremden" zu erfassen. So werden Untersuchungen zur sozialen und institutionellen Seite von Wissenschaft mit solchen zu kognitiven, theoretisch-methodologischen Aspekten verbunden, und es kommt die Rolle längerfristiger Prägungen, lokaler Traditionen und herausragender Einzelpersönlichkeiten zunächst für die Zeit bis 1968, danach bis an die unmittelbare Gegenwart heran in den Blick.