Ergänzung und Abschluss empirischer Untersuchungen bei den Wampar, Papua-Neuguinea seit 1965: Traditionen und Geschichte; außerhalb des Stammesgebietes lebende Familien; Arbeitsteilung der Geschlechter

在巴布亚-新几内亚的10.000个国家中，我们将获得更多的财富。这是约1910年，在快速Veränderung，这是zuletzt Folge der使命，sehr Guter Schulbildung，Günstiger wirtschaftlicher情况，Nähe zur Stadt and weitreichender Kontakte MIT和deren Gruppen。在民族间，民族之间，民族在《纽约时报》出版的《自然语言材料》一书中。材料是一种特殊的材料，它是一种特殊的材料。大约3个月的时间里，所有的材料都是错误的，而不是其他的。Es Handelt sich dabeum um(1)Traditionen zur Geschichte；(2)Wamper auüerhalb des StamMesgebietes；(3)Arbeitsteilung der Geschlechter。这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情。兴祖公司、德国人、德国人和德国人都是这样的人。在Einzelarbeiten weitergeführt，我们开始和宣传他们的国家和民族。

Die Wampar sind eine austronesische Bevölkerung von derzeit etwa 10.000 Menschen im heutigen Papua-Neuguinea. Ihre Kultur befindet sich seit ca. 1910 in rapider Veränderung, nicht zuletzt Folge der Mission, sehr guter Schulbildung, günstiger wirtschaftlicher Situation, Nähe zur Stadt und weitreichender Kontakte mit anderen Gruppen. Als ein Beispiel für Aspekte des Kulturwandels, interethnische Beziehungen, Nationalbildung und Globalisierung wurden sie zunächst vom Antragsteller im Sinne einer intensiven Schwerpunktbildung zu unterschiedlichen Fragestellungen untersucht. Das aufgenommene Material wurde aufgearbeitet und neben Aufsätzen in bisher 10 Bänden vom Antragsteller publiziert. Material zu weiteren Bänden liegt gesammelt und aufgearbeitet vor. Durch einen Aufenthalt von ca. 3 Monaten soll dieses Material ergänzt und damit die Arbeiten abgeschlossen werden. Es handelt sich dabei um (1) Traditionen zur Geschichte; (2) Wamper außerhalb des Stammesgebietes; (3) Arbeitsteilung der Geschlechter. Grundsätzlich liegt der Untersuchung der Wamper die Auffassung zugrunde, dass es für eine kulturvergleichende Ethnologie wichtiger ist, Daten für eine kleinere Anzahl intensiv untersuchter Einzelgesellschaften zu haben als für tausende nur teilweise und kurzzeitig bekannte. Hinzu kommt, dass nur so Kulturen als Systeme und als Prozesse erkennbar werden. Die vom Antragsteller begonnene und propagierte Schwerpunktbildung wurde und wird bereits von einer Reihe von EthnologInnen in Einzelarbeiten weitergeführt.