Europäische Identität - Fiktion oder Wirklichkeit? Eine wissenssoziologische Anlyse des Diskurses um den EU-Beitritt der Türkei

土耳其人在欧罗巴吗这是一个拥有欧洲认同感的穆斯林国家吗？欧洲人是怎么想的由于欧盟对土耳其的支持，这一立场被德国的反法西斯主义所否定，德国社会科学家们分析了土耳其-法国媒体对同一性的论证。大北将用400个样品压力机进行定性和定量分析。德国认同论将是一种具有独特性的理论，欧洲认同论将是一种历史的、文化的或宗教的共同体的建构，并将在欧盟的领土上建立一种新的联系。在paretianischen剩余和导数理论的理论基础上，可以韦尔登，dass sich sich der diskursive Schließungsprozess in das Gewand einer Identitätsrhetorik hüllt，土耳其的合法性与合理性的交流：国家利益与仇外心理的融合因此，社会主义者对“陌生人”的态度，并不意味着穆斯林的土耳其人会在欧洲的背景下出现，in der es verstärkt zu Orientierungsbemühungen und Bestimmung der eigenen Position kommt.

Liegt die Türkei in Europa? Ist ein mehrheitlich muslimisches Land mit einer europäischen Identität kompatibel? Was bedeutet es, sich "europäisch" zu fühlen? Seitdem der EU-Beitritt der Türkei näher rückt, polarisieren diese Fragen die deutsche Öffentlichkeit.Die wissenssoziologische Diskursanalyse analysiert die Verwendung und Instrumentalisierung von Identitätsargumenten in der medialen Diskussion der Türkei-Frage. Dabei wird ein etwa 400 Artikel starkes Pressesample computergestützt einer qualitativen und quantitativen Analyse unterzogen. Der deutsche Identitätsdiskurs wird als Exklusionsdiskurs charakterisiert, welcher europäische Identität als Ergebnis vermeintlicher historischer, kultureller oder religiöser Gemeinsamkeiten konstruiert und auf dauerhaften Ausschluss der Türkei aus der EU zielt. Auf der theoretischen Grundlage der paretianischen Residuen- und Derivationentheorie kann gezeigt werden, dass sich der diskursive Schließungsprozess in das Gewand einer Identitätsrhetorik hüllt, die den Ausschluss der Türkei legitimiert und rationalisiert.Exklusionsrhetoriken verschleiern ihrerseits nationale Interessens- und xenophobische Gefühlslagen.Die soziale Schließung gegen die "fremde", weil nicht zuletzt muslimische Türkei wird im Kontext einer europäischen Erweiterungskrise gesehen, in der es verstärkt zu Orientierungsbemühungen und Bestimmung der eigenen Position kommt.