Die platonische Ideenlehre der arabischen Philosophie des 13. und 14. Jahrhunderts: Von Suhrawardi zur anonymen Risala fi l-muthul al-aqliyya al-aflatuniyya.

柏拉图的理想主义在哲学上是正确的。这是一场哲学战争，也是一场伟大的战争。亚里士多德的亚里士多德和亚里士多德的亚里士多德，以及亚里士多德的亚里士多德和亚里士多德的亚里士多德-亚里士多德的真理和贵族的理想是什么，我们12岁的布拉特和他的哲学。Von nun an sind“Platonische Formen”和“Platonische Urbilder”(Zwar kontroves diskutiert，aber doch Konstant)in fast aller Philosophen and Theologen Munde。[中英文摘要]在Platonischen Ideenlehre的De Neuzeit Hinein De Neuzeit Hineder Platonischen Ideenlehre(分别为Avicenna Orientierte Orientierte Philosophen Befassen Sich bis in die Neuzeit Hinein De Neuzeit Hinein Platonischen Ideenlehre)。DEM，是sie dafür hielten)。Trotz dieses beeindruckenden Erfolgs wurde bis heutkeine wisenschaftliche Untersusuung dieses es Phäonomens Publiziert.这是一个新的阶段，也是哲学的基础，也是哲学的基础，哲学是系统的改造和平台的整合。

Platons Ideenlehre gehört zu den herausragenden Leistungen in der Philosophiegeschichte. Den mittelalterlichen arabisch schreibenden Philosophen war sie nur bruchstückhaft und aus zweiten Hand bekannt. Nachdem sie zunächst nur geringe Beachtung im Rahmen der arabischen Aristoteles-Rezeption und der aristotelischen Ideenkritik fand, wendet sich das Blatt am Ende des 12. Jh.s mit der Philosophie Suhrawardis. Von nun an sind „Platonische Formen“ und „Platonische Urbilder“ (zwar kontrovers diskutiert, aber doch konstant) in fast aller Philosophen und Theologen Munde. Nicht nur die Anhänger der Illuminationsphilosophie Suhrawardis, sondern auch stärker an Avicenna orientierte Philosophen befassen sich bis in die Neuzeit hinein mit der platonischen Ideenlehre (resp. dem, was sie dafür hielten). Trotz dieses beeindruckenden Erfolgs wurde bis heute keine wissenschaftliche Untersuchung dieses Phänomens publiziert. Ziel des vorliegenden Forschungsprojekts ist es, die erste Phase, also die Herausbildung dieser „arabisch-islamischen Ideenlehre“, von der Philosophie Suhrawardis (Ende des 12. Jh.s) bis hin zu der ersten integralen systematischen Schrift über die „Platonischer Urbilder“ (Anfang des 14. Jh.s), philosophiegeschichtlich und philologisch zu untersuchen und damit die Grundlage für eine umfassende systematische Erforschung der arabisch-islamischen Rezeption und Transformation der platonischen Ideenlehre zu schaffen.