Der Ethnologische Atlas Europas. Zur Wissenschaftsgeschichte der Europäischen Ethnologie 1920-1980.

他说：“这是一场伟大的民族战争，这是一场伟大的民族战争：这是一场伟大的民族战争，它的历史和社会意义是人类的，也是世界上最重要的，也是最重要的。”大北人不知道他的民族传统(大众、民族学、民俗学、民族学等)，也不知道他的民族风俗习惯，死在他的祖国，死在他的祖国。他说：“我不知道你是怎么想的。”这是一种不同于传统的地衣，是国家的一种文化，也是一种文化的文化。从20岁起，你就会发现这是一种不同的文化和历史。从国际上来说，这是一件非常重要的事情。我是《欧洲民族地图集》中的Mittelpenkt steht，一名来自Frasterellungen sich Interartialisierungsaktititen ma？geblich entzündeten的德国人。您的位置：我也知道>地区/地区>地区/地区>我现在20岁了，嗯，我们的国家和地区有什么不同和智慧吗？弗利芬是怎么转会冯·艾迪恩、冯·贝格里芬和登克斯蒂伦的？您认为国家和地区之间的关系如何？国际间的战争是怎样的？他说：“这是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情。”

Die Genese der Europäischen Ethnologie war geprägt von einer doppelten Herausforderung: prekär erschien nicht nur ihre kognitive Identität zwischen benachbarten anthropologischen, historischen und sozialwissenschaftlichen Disziplinen; zu absolvieren war zudem die Transformation spezifisch nationaler Fachtraditionen, die auf eine Wissenschaft vom kulturell Eigenen und auf eine Disziplin der nationalkulturellen Selbstdeutung verpflichtet waren, hin zu einer international standardisierten und organisierten Wissenschaft. Beteiligt dabei waren nicht nur heterogene Fachtraditionen (Volkskunde, Ethnologie, Folklore, Ethnographie etc.), sondern auch unterschiedliche national organisierte Fachvarianten, die in ihren jeweiligen Herkunftsgesellschaften ganz unterschiedliche Funktionen und Rollen ausübten. Für das Verständnis der Genese einer solchen Disziplin drängt sich das Bild des Tribalismus auf. Neben unterschiedlichen Stammeskulturen mit je nationalen Akzenten, Denkstilen und gesellschaftlichen Einbindungen existierte auch das Große und Ganze eines gemeinsamen Faches als gemeinsam geteilte Fachkultur. Über alle disziplinären Differenzen und über alle historischen Bruchzonen des 20. Jahrhunderts hinweg ist somit die kontinuierliche und konsequente Internationalisierung volkskundlich-ethnologischen Wissens zu konstatieren. Das Forschungsprojekt stellt sich die Aufgabe, die Prozesse der Internationalisierung zu rekonstruieren. Im Mittelpunkt steht der „Ethnologische Atlas Europas“, an dessen kulturräumlichen Fragestellungen sich Internationalisierungsaktivitäten maßgeblich entzündeten. Welche Wege wurden im 20. Jahrhundert bestritten, um die nationalen Varianten und Spielarten volkskundlicher Wissenschaft in eine europaweit einheitliche Disziplin zu verwandeln? Wie verliefen die Transfers von Ideen, von Begriffen und Denkstilen? Wie veränderten sich dabei nationale und regionale Wissensbestände? Wer war mit welchen Motiven am Prozess der Internationalisierung beteiligt? Dabei wird das Ziel verfolgt, die Genese dieser Disziplin nicht nur aus dem Kontext nationaler Charakteristika und Sonderbedingungen verständlich zu machen, sondern als eine europäische Entwicklung hin zu einer gemeinsamen Wissenschaft „Europäische Ethnologie“.