Die deutsch-jüdische Historikerin und Judaistin Marianne Awerbuch (1917-2004) - Ihr Oeuvre im Spiegel ihrer Biographie und Zeit.

德国的历史和犹太教的历史玛丽安·阿韦尔巴赫·辛德·德意志。他的自传是Hinterlassen；他的论文发表于1970年至1972年，也是柏林自由大学的教授。Neben der Herosgabe Bisher Unveröffentlichter Schriten Aus Dem Nachlass ist die Ausarbeitung der传记von Awerbuch ALS hiorikerin and Judaistin an der Freien University and Sowie ihrer hochschul-und gesellschaftspolitischen Aktiitäten in der Freien University-und gesellschaftspolitischen Aktivitäten。耶尔贝在这片土地上的位置不是很好。“Aufarbeitungsdebatte”hervor zuheben，in der sie eine dezdiert eigene and deutlich von and deren Auffassungen zu unterschedende point vertrat：se Legte be beonderes Gewicht auf die gegenseitige Achtung zwitchen Juden und Christen，ALS Weg，den uralten Anagonismus zwitchen Juden-und Christentum zuüberwinden；Nur so könne der“unträgliche Ballast History ischer Erinnerungen erträglicher”geacht“。这是一项不受限制的工程，从德国到德国，从1939年到以色列，再到柏林的Rück kehr nach and Arbeit，就不再有政治意义。

Leben und Werk der deutsch-jüdischen Historikerin und Judaistin Marianne Awerbuch sind Gegenstand des Forschungsprojekts. Awerbuch hat bei ihrem Tode ihre Autobiographie hinterlassen; diese bricht allerdings mit ihrer Dissertation (1970-72), also vor Beginn ihrer Tätigkeit als Professorin für Judaistik an der Freien Universität Berlin, ab. Neben der Herausgabe bisher unveröffentlichter Schriften aus dem Nachlass ist die Ausarbeitung der Biographie von Awerbuch als Historikerin und Judaistin an der Freien Universität sowie ihrer hochschul- und gesellschaftspolitischen Aktivitäten in Berlin Ziel des Projekts. Hierbei ist insbesondere ihre Position in der sog. „Aufarbeitungsdebatte“ hervorzuheben, in der sie eine dezidiert eigene und deutlich von anderen Auffassungen zu unterscheidende Position vertrat: Sie legte besonderes Gewicht auf die gegenseitige Achtung zwischen Juden und Christen, als Weg, den uralten Antagonismus zwischen Juden- und Christentum zu überwinden; nur so könne der „unerträgliche Ballast historischer Erinnerungen erträglicher“ gemacht werden. Das Projekt unternimmt die Untersuchung der Frage, welche Bedeutung ihr Lebensweg (Erfahrungen des Dritten Reiches, Flucht 1939 nach Israel, Rückkehr nach und Arbeit in Berlin) für ihre wissenschaftliche und politische Arbeit hatte.