Gott und Raum - Theologie der Weltgegenwart Gottes

这份工作是哥特人的宗教信仰，在他们看来，这意味着空间的存在。这本书在历史上对形而上学概念的重新认识中，是在上帝（全体）的指导下，在一场战争中，在第一次启蒙运动中实现的一种转化和等价。- 这种系统化的增长，一个解决方案是对进入市场的人的描述，因为“上帝是伟大的”（Hauptteil IL）。这将是一种现代空间理论的发展，一种空间神学理论。在这一点上，我们可以看到，作为一种特殊的形而上学现象学，空间的凝聚力和它在空间中对上帝的作用。系统神学的双重性：现代空间如何使空间的话语变得韦尔登，使空间中的众圣徒能够韦尔登，使众圣徒能够变得可理解韦尔登，使现代空间和理论变得可理解韦尔登？大足是一个非常古老的神学现象学的发源地，也是一个复杂的雷德关于上帝的观点。

Der Ausgangspunkt der Arbeit ist die religiöse Erfahrung der Gegenwart Gottes, die auf das in ihr implizierte Raumverständnis befragt wird. Das Buch unternimmt - nach der historischen Rekonstruktion der metaphysischen Konzeptionen, um zu verstehen, was unter Gottes (All)Gegenwart im Raum einmal gemeint war, und um deren Transformationen und Äquivalente in heutigen Räumen aufspüren zu können (Hauptteil I.) — die systematische Aufgabe, eine solche Beschreibung des Raumes zu entwickeln, dass die Erfahrung „Gott ist da" möglich wird (Hauptteil IL). Es wird im Gespräch mit modernen Raumtheorien eine theologische Theorie des Raumes ausgearbeitet. Außer dem kosmischen und dem natürlichen Raum kommt, als spezifisch nachmetaphysisch-phänomenologischer Zugang, der gelebte Raum und seine Rolle für die Erfahrungen Gottes im Raum. Die systematisch-theologische Doppelfrage lautet: Wie kaum der Raum vor dem modernen Raumdenken verantwortet so gedacht werden, dass die Gegenwart Gottes im Raum gedacht werden kann, und wie kann die Gegenwart Gottes so gedacht werden, dass sie auf moderne Raumbegriffe und -theorien bezogen werden kann? Dazu wird eine vielstellige theologische Phänomenologie des Raumes entwickelt, welche eine komplexe Rede von der Gegenwart Gottes ermöglicht.