Die Rhetorik des Monotheismus im Römischen Reich - Monotheistische Rede in Prosa und Poesie der Spätantike

罗马帝国的一神论修辞——古代晚期散文和诗歌中的一神论言论

• 批准号: 202985777
• 负责人: Professorin Dr. Therese Fuhrer
• 金额: --
• 依托单位: Abteilung für Griechische und Lateinische Philologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2011
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2010-12-31 至 2014-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/202985777?language=en
• 关键词: Die; Rhetorik; des; Monotheismus; im

In den ersten nachchristlichen Jahrhunderten ist in der paganen Literatur eine ausgeprägte Tendenz zu erkennen, beim Sprechen über eine oder zu einer Gottheit Prädikationen zu verwenden, die sich nicht von der Ausdrucksweise explizit monotheistischer Texte unterscheiden. Während dieses Phänomen bisher fast ausschließlich an philosophischen und im Besonderen theologischen Texten herausgearbeitet wurde, nimmt das vorliegende Projekt die Literatur in den Fokus, in der nicht die theoretische Diskussion von Gottesbildern im Zentrum steht, sondern die in der Anrede an eine Gottheit und in der Beschreibung des göttlichen Wirkens ihre besonderen Eigenschaften kommentiert und je nach Textsorte, literarischer Gattung und Funktion der Aussage unterschiedlich präsentiert. In den Texten nachweislich oder doch wahrscheinlich paganer Autoren des ausgehenden 4. und beginnenden 5. Jahrhunderts (Symmachus, Servius, Macrobius) lässt sich zwar feststellen, dass das Sprechen über das Göttliche den philosophisch rational konturierten Vorstellungen der Gebildeten entspricht; doch standen die traditionellen religiösen Kulte klar und teilweise explizit im Zentrum ihres Interesses. Hier soll gefragt werden, wie diese Diskrepanz zwischen einem Ein-Gott-Denken und der Vorstellung eines Pantheons unterschiedlicher Götter in den Texten diskutiert, interpretiert und/oder negiert wird. An poetischen Texten von Autoren derselben Zeit, die nicht eindeutig als Christen erkennbar sind bzw. sein wollen (Ausonius, Claudian), soll untersucht werden, wie diese die traditionell als pagan verstandenen Gottheiten darstellen, wie sie über sie und zu ihnen sprechen, welche Gottesbilder und -vorstellungen sie zugrundelegen, in welchen Kontexten sie zu welchen Zwecken auf das Pantheon oder einzelne Götter rekurrieren und welche rhetorischen Strategien die unterschiedlichen (fingierten) Sprechsituationen verlangen. Bei den Autoren, die sich in denc hristlichen Diskurs einschreiben (Prudentius, Paulinus von Nola, Iuvencus, Cento Probae), stellt sich die Frage, wie sie in ihren Gedichten die an paganen Gattungstraditionen orientierte Rede zu und von Gott mit christlichen Gottesvorstellungen und -prädikationenverbinden. Grundlegend ist für die Arbeit an diesen Texten die Frage, inwiefern die Situativik des Sprechens über/zu Gott/Göttern und an literarische Konventionen gebundene Sprache Grenzziehungen zwischen mono- und polytheistischen Gottesbildern noch zulässt, anhand welcher Kriterien sich eine solche Grenze überhaupt ziehen bzw. feststellen lässt und ob nicht die in den Texten selbst verwendeten Begriffe, Motive und Vorstellungen andere, ihnen angemessenere Beschreibungen und Zuordnungen nahelegen.

在第二个世纪，异教徒文学中有一种明显的倾向，即传播一种或一种上帝的信仰，这种信仰并没有解释一神的文本。这些现象在神学文本中迅速地被发现，它们不是在中心地带对上帝形象的理论解释，而是在安瑞德的一个上帝形象中，在对上帝形象的描述中，它们是在文本中被发现的，文学家Gattung und Funktion der Aussage unterschedlich präsentiert。在这篇文章中，我们可以看到或看到4号文件的内容。5. 1960年（Symmachus，Servius，Macrobius）的著作中，将宗教的传统观点与宗教利益中心的解释结合起来，将宗教的理性理解与宗教利益中心的解释结合起来。在这里，只有韦尔登才能被理解，就像这本书中的一个上帝的启示和一个万神殿在文本的讨论、解释和/或否定中被理解一样。作为一个时代的诗歌文本，基督徒并不值得尊敬。他（Ausonius，Claudian），就像传统的异教信仰一样，需要韦尔登的帮助，就像他自己和他自己一样，上帝的形象和他自己一样，在他自己和他自己之间的关系中，上帝的形象和他自己一样，在他自己和他自己之间的关系中，上帝的形象和他自己一样。在罗马，他们以各种各样的基督徒（普鲁登提乌斯、保罗努斯、诺拉、尤文库斯、森托·普罗托）为榜样，像他们在教会中以异教徒的方式向雷德和上帝的教义和教义一样。Grundlegend ist für die Arbeit an diesen Texten die Frage，inwiefern die Situativik des Spreaderüber/zu Gott/Göttern und an literature Konventionen gebundene Sprache Grenziehungen zwischen mono- und polytheistischen Gottesbildern noch zulässt，anhand welcher Kriterien sich eine solche Grenze überhaupt ziehen bzw.最后，我们并没有在文本本身的概念、动机和内容中找到答案，而是在文本本身的意义上找到答案。