Fremde Gewalt - Grenzkriegergruppen im Binnenraum des europäischen Kriegstheaters im 17. und 18. Jahrhundert

他说：“这是一件很重要的事情，我们不能不去做。”我是Mittelpenkt der beiden Arbeitsvorhaben stehen die“Kroten”im Dreiührigen Kriegen Sowie Kroten and Panduren Als Akteure des Kleinen Krieges im 18.在此之前，我们一直在研究和分析S先生在《Craassischen阶段》中的工作。他说：“这是一项非常重要的工作，我们不能忽视这一点。”分析是不同的，在这里不同的Gewaltkulturen进口Wurden和Wie sich die Wahrnehmung solcher“Gewaltgomeinschaften”在Den Europäischen Kriegen der Früen Neuzeit wandelte。他说：“我不知道你的名字是什么，我不知道你的名字是什么，我不知道你的名字是什么。”从以下几个方面进行了分析：1)对德国的改革，2)对德国的改革，2)对德国的改革，3)对德国的改革，以及对经济的影响。

Die Analyse von Gewaltpraktiken und -wahrnehmungen sowie die Rolle von Gewalt für Identität und Kohärenz von kriegerischen Gewaltgemeinschaften bilden für das Teilprojekt weiterhin den roten Faden. Im Mittelpunkt der beiden Arbeitsvorhaben stehen die „Kroaten“ im Dreißigjährigen Krieg sowie Kroaten und Panduren als Akteure des Kleinen Krieges im 18. Jahrhundert. Waren in der ersten Förderperiode Söldner in der „klassischen Phase“ des europäischen Söldnertums im 16. und frühen 17. Jahrhundert Gegenstand der Analyse, so sollen in einer zweiten Phase Kriegergruppen, die von der europäischen Peripherie – konkret der habsburgisch-osmanischen Militärgrenze – rekrutiert wurden, zwischen Dreißigjährigem und Siebenjährigem Krieg thematisiert werden. Analysiert werden soll dabei, in welchem Maße hier differente Gewaltkulturen importiert wurden und wie sich die Wahrnehmung solcher „Gewaltgemeinschaften“ in den europäischen Kriegen der Frühen Neuzeit wandelte. Die Spannweite reicht dabei von Berichten einer spezifischen „barbarischen“ Grausamkeit, die die Kroaten im Dreißigjährigen Krieg ausgezeichnet habe, bis zu Momenten einer Faszination am „Exotischen“, die gerade von diesen Kriegergruppen im sich ausdifferenzierenden Kleinen Krieg des 18. Jahrhunderts ausging. Die Analyse wird dabei drei Gegenstandbereiche miteinander verknüpfen: 1) Die Rekonstruktion der Gewaltpraktiken der Gewaltgemeinschaften, 2) die Wahrnehmung der „fremden“ Gewaltgemeinschaften durch die „einheimische“ Zivilbevölkerung wie auch durch die militärischen Vorgesetzten der regulären Armeen, sowie 3) die Diskurse um die Genese einer als „europäisch“ deklarierten Gewaltkultur, die in Abgrenzung zu solchen alterierenden Gewaltkulturen konstruiert wurde.