Konflikt um die symbolische Ordnung. Genese, Struktur und Eigensinn des religiös-weltantschaulichen Feldes in der DDR

象征秩序的冲突。

• 批准号: 230668606
• 负责人: Dr. Uta Karstein
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Kulturwissenschaften
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2012
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2011-12-31 至 2012-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/230668606?language=en
• 关键词: Konflikt; um; die; symbolische; Ordnung.

Ausgangspunkt der Dissertation ist die Beobachtung, dass kommunistische Diktaturen wie die DDR nicht nur Zwangsmittel zur Sicherung ihrer Herrschaft anwandten, sondern immer auch versucht haben, bei den Beherrschten den Glauben an die Legitimität ihrer Herrschaft zu wecken und zu pflegen. Aufgrund des spezifischen Legitimitätsprinzips der SED, die sich als einzig legitime Interpretin einer charismatischen Idee begriff, der von Seiten ihrer Anhänger ein absoluter Wahrheitsgehalt attestiert wurde, hatte dies gravierende Folgen für das religiöse Feld in der DDR. Deren Akteure wurden in Auseinandersetzungen verwickelt, die als Konflikte um die symbolische Neuordnung der ostdeutschen Nachkriegsgesellschaft interpretiert werden können. Mit Hilfe der Bourdieuschen Theorie symbolischer Herrschaft und seinem Konzept sozialer Felder wird im Rahmen der Dissertation ein Modell des religiös-weltanschaulichen Feldes der DDR entwickelt, dass es erlaubt, die verschiedenen, daran beteiligten Akteursgruppen mit ihren jeweiligen Strategien und Positionen zueinander in Beziehung zu setzen. Damit ist zugleich eine kritische Relektüre der Staat-Kirche-Forschung verbunden, deren Befunde im Rahmen des vorgeschlagenen Modells aufeinander bezogen und integriert werden. In der anschließenden Rekonstruktion dieses Feldes kommt den Laien mit ihren spezifischen Sinn- und Legitimationsbedürfnissen, aber auch mit ihren eigensinnigen Anverwandlungen der durch die Experten bereit gestellten Deutungsangebote eine besondere Aufmerksamkeit zu. Sie wurden anhand von 24 familienbiografischen Interviews rekonstruiert.

在这篇论文中，我们看到了一种新的观点，那就是它是一种民主的东西，它的主人是它的主人，它的主人是它的主人，而它的主人是它的主人。他说：“这是一件很重要的事情，因为这是一件很重要的事情，因为这件事很重要。”他说：“我不知道这句话的意思是什么，但我的意思是，这句话的意思是什么？”从理论上讲，象征符号是宗教的象征，也是宗教的象征，也是宗教的象征。他说：“这是一件很重要的事情，因为我们不能把所有的事情都做好。在我们的国家里，我们的国家和国家都是这样的，他们的国家和国家都是这样的，他们的国家和国家都是这样的。西沃登和汉德·冯24次家喻户晓的生物采访。