The formation and circulation of knowledge about China: the roles of missionaries and Dutch sinology

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第３年度は、研究実施計画に掲げた「【1】清代の在華宣教師による、中国をめぐる知の形成」「【2】在華宣教師の発信した知の伝達」「【3】これらの知のヨーロッパ到達後における流通や重訳、再発信、およびヨーロッパにおける中国学の形成との関わり」に関しては、おもにこれまでの成果の整理と発表、「【4】ヨーロッパ中国学の中国への環流」に関しては新たな史料の発掘と分析、「【5】在華宣教師をはじめ多様な人々を経由しながら形成された「中国をめぐる知」の歴史的意義」の解明に関しては研究交流ネットワークの発足に従事した。【1】と【2】に関しては、初年度より進めてきた『康熙帝遺詔』の欧文訳の各バージョンの比較について、とくに典礼論争で所属するイエズス会の主流派に反する立場をとったヴィドルー（Claude Visdelou）の仏語訳に焦点をあて、擡頭など現地の文書形式まで含めた解釈がいかに彼の中国儀礼観を反映しているかなどの点を明らかにした。【3】に関しては、景教碑をめぐる情報のヨーロッパでの流通から19世紀シノロジーと清朝金石学との接触までの経緯を明らかにした。【4】に関しては、日本音楽学会支部横断企画「近代日本と西洋音楽理論」第一部のパネリストとして招かれ、音楽の分野で知の還流が起こっていた可能性に着目するに至った。具体的には1930年代の王光祈の中国音楽観における変化の背景に、19世紀までのヨーロッパで主流であった、中国の音楽が和声／和音を欠いているという見方、これに対し20世紀初頭のクーラン（Maurice Courant）が朱載イクによって採譜された儀礼音楽などに和声／和音を見出そうとする態度があった可能性を指摘した。【5】に関しては、Wang Wenlu氏・殷晴氏と協力してアジア交流史研究会を発足し、関連領域の研究者との交流を通して、中国をめぐる知の歴史的位置づけについて検討している。