かな成立史の研究

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本研究は、平安時代において万葉仮名と通称される「真仮名」に代わり「かな」が必要とされる場面はどこか、漢字の用法と線引きが可能な「真仮名」であるにも拘わらず、視覚的に異なる「かたち」が必要とされた理由を明らかにすることともに、「かな」が「真仮名」と異なる「かたち」を獲得していく過程を明らかにすることを目的としている。本年度も、「かな」が「真仮名」と異なる「かたち」を獲得する過程を明らかにすることに主眼をおき、宮中神楽の古写本である東京国立博物館蔵『神歌抄』を研究対象とした。その結果、『神歌抄』の書写年代は不明であったが、仮名字体の特徴、およびア行のエとヤ行のエの区別等音韻変化に関わる表記上の特徴から、10世紀半ば頃の書写であると推定できた。『神歌抄』は誤写が多くあり、表記史上の位置づけが難しいが、鍋島家本『東歌神楽歌』や陽明文庫本『神楽和琴秘譜』（伝藤原道長筆）等の神楽歌古写本と比較した結果、『神歌抄』は鍋島家本等に比して神楽として系統性のない未整理な内容を持つことを明らかにできた。『神歌抄』に特徴的な3つの表記様態、本文が真仮名、非連綿の「かな」、連綿の「かな」の3つの様態に分けられる点についても、歌の節回しを書き留めるのか、歌意を書き留めるのかの二つの指向が働いたためであり、表記面でも一貫性に欠けるともいえる。歌の節回しを書き留める際に、非連綿の「かな」で書くことは、9、10世紀の連綿体の特徴（文字の最終字画と次の文字の第一画を連綿で繋げるため、連綿は右から左の斜線となるが、これは「かな」一字ごとの独立性が高いことを示している）に連続する、「かな」が真仮名のように音節を書く文字から語を書く文字へと転換する過渡期の現象であるといえ、鍋島家本等が真仮名で表記することと異なる特徴を持つことが明らかにできた。加えて、契沖の仮名遣に関する著作から近世の真仮名観の一端を明らかにした。