Maske und Person. Orientalisierende Inszenierungen im Porträt des Barock

面具和人。

• 批准号: 35552932
• 负责人: Nina Trauth
• 金额: --
• 依托单位: Staatliche Kunsthalle Karlsruhe
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2007
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2006-12-31 至 2008-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/35552932?language=en
• 关键词: Maske; und; Person.; Orientalisierende; Inszenierungen

Bildnisse von Europäern in kulturfremder Kleidung sind in der Kunstgeschichte bisher als dekorative Türkerien betrachtet worden. Diese Untersuchung hingegen analysiert die Porträts als gemalte Identitätsentwürfe mittels orientalisierender Maskerade. Denn das Aneignen des Fremden mittels Kleidung ist ein bis heute wirkender Mechanismus des westlichen Subjekts, sich mittels des „Anderen" zu individualisieren. Untersuchungsgegenstand sind um die 500 in einem Werkkatalog zusammengestellten Bildnisse der europäischen Bildnistürkerie von Anthonis van Dyck, Jean-Etienne Liotard und weniger bekannten Künstlern des 17. und 18. Jahrhunderts. Die Arbeit wird die erste Monographie zu diesem Thema im europäischen Raum sein. In Fallstudien wurde analysiert, wie Turban und Schleier Stereotypen von Orientalen, die bis heute die (Vor-) Urteile über den Orient prägen, europäische Identität mit konstituieren. Um Überschneidungen von Kultur und Geschlecht zu analysieren, wurde eine historische Maskeradentheorie entwickelt. Allgemein bezeichnet „Maskerade" im Barock eine Festform, und Maske steht pars pro toto für die maskierte Person. Schlüsselbegriff für die Porträtsituation ist der lateinische Begriff persona, der sowohl Maske als auch Person bedeuten kann. Dies ermöglicht, die Maske im Bildnis nicht nur additiv als Hülle des Selbst zu interpretieren, sondern als konstitutiv für das Selbst im Porträt anzusehen.Zentrale Ergebnisse der Arbeit sind neben neuen historischen Erkenntnissen in den Fallstudien die Terminologie der persona und das Berücksichtigen des Betrachters in einer Theorie zur kulturellen Maskerade. Für das Rezipieren kulturfremder Zeichen im Bild ist charakteristisch, dass sie in die westliche Kultur umgedeutet werden und sich auf diese Weise Spielräume der Interpretation eröffnen. Der Betrachter entscheidet, ob er die Dargestellten als maskiert oder als „eigentlich" wahrnimmt und seine (Vor-) Urteile beeinflussen wesentlich die Bildnisaussage. Die kunstwissenschaftliche Diskussion dieser Bildnisse in Form einer Monographie mit Bestandskatalog trägt zu einer ideologiekritischen Geschichte der Individualität in der frühen Neuzeit bei, welche ein Prozess von Ein- und Ausschlüssen ist.

在Kleidung kulturfremder Kleidung Sind in der Kunstgeschichte Bisher ALS Dekorative Türkerien berachtet Worden中的Bildnisse von Europäern。他说：“这是一件非常重要的事情，因为它是一件非常重要的事情。每个人都有自己的工作机制，他们的个人生活也是如此。在欧洲发展的过程中，让-埃蒂安·利奥塔德和维尼格在17和18岁时，不能接受500欧元的增长。他将写一本他的专著，这本书的主题是《欧洲自由报》。在Fallstudien wurde analysiert，Wie Turban and Schleier Stereotyen von Orientalen，die bis height die(Vor-)Urteileüber den Orient Prägen，Europäische Identity t MIT konstituieren。从理论上看，这是一种全新的分析方法。所有的面具都是假的，而且面具的人也都是这样。Schlüsselegriff für De Porträtitist Der Lateinische Begriff Persona，der sowohl Maske Als Auch Han Begriff Persona，Der Sowohl Maske Als Auch Han is dedeuten kann.这句话的意思是：“我不知道怎么解释，怎么解释，怎么解释、怎么解释。如果你是德国人的话，你就会知道这是一件很重要的事情，这是一件很重要的事情。在这本书中，我们看到了一种新的发展趋势，并以专著的形式出现在人们的视野中。这是一种理想主义。