Leibnizens Discours sur la théologie naturelle des Chinois (1715/16)

Ver Jahre nach der ersten Auflage der Novissima Sinica von GottfredWilhelm Leibniz erschienenen1701在巴黎Zweiältere Abhandlugen der中国传教士SJ。And Antonio Caballo de Sainte Marie O.F.M.，nämlich？Characterésur quelque Points de la Religious des Chinois？Characterésur Quelque Points on Importants de la Space de la Chine？1709年8月，莱布尼茨和他的老板们在一起，他是一名法国人，他的父亲是一名法国人。上午12：10-17：14在Einem Brief an Leibnizüber seine Lektüre der Abhandsolon von Longobardi and BAT den BriefPartner um ein“jugment”中删除Nicholas de Rémond。Leibniz entspach Dem Wunsch，and auf diese Weise entect，ein Jahr nach der Monadologie and an Dieselbe People adressiert，der gröüte and fast vollständige abgeschlossene Text Leibnizensüber die chinesisische哲理：Disks sur la théologie Naturelle des Chinois.再也不会有比这更好的结果了。德国哲学和宗教哲学与宗教的关系(例如，德国和德国的关系)。在莱布尼泽斯，我们不再有智慧和智慧，因为这是一种文字和文字的版本。Das beanregte Forschungsprojekt hat seinen Hauptgegenstand in Leibnizens？Disks sur la théologie Naturelle des Chinois？and besteht austeht Aus zwei Teilen：Einer kritischen vorausedition des exttes and einer专著ischen Darstellung der Untersusuonggsergebnisse。

Vier Jahre nach der ersten Auflage der Novissima Sinica von Gottfried Wilhelm Leibniz erschienen 1701 in Paris zwei ältere Abhandlungen der China-Missionare Niccolo Longobardi SJ. und Antonio Caballero de Sainte Marie O.F.M., nämlich »Traité sur quelques points de la religion des Chinois« bzw. »Traité sur quelques points importants de la mission de la Chine«. Im August 1709 schrieb Leibniz an Des Bosses, daß er in mehreren Heften einer französischen Zeitschrift die Rezensionen der Schriften von Longobardi und von Sainte Marie gelesen habe. Am 12.10.1714 berichtete Nicholas de Rémond in einem Brief an Leibniz über seine Lektüre der Abhandlung von Longobardi und bat den Briefpartner um ein "jugement". Leibniz entsprach dem Wunsch, und auf diese Weise entstand, ein Jahr nach der Monadologie und an dieselbe Person adressiert, der größte und fast vollständig abgeschlossene Text Leibnizens über die chinesische Philosophie: Discours sur la théologie naturelle des Chinois. Auf diese Schrift ist die Forschung bisher kaum aufmerksam geworden. Dies gilt sowohl für eine Leibniz-immanente Deutung des Textes (etwa mit Bezug auf die Monadologie) als auch für das Leibnizsche Verständnis der chinesischen Philosophie und Religion(en) relativ zu den jesuitischen Deutungen und gegenüber Auslegungen anderer Denker seiner Zeit (etwa Malebranche). Nicht einmal eine für die wissenschaftliche Forschung brauchbare kritische Edition des Textes liegt vor.Das beantragte Forschungsprojekt hat seinen Hauptgegenstand in Leibnizens »Discours sur la théologie naturelle des Chinois« und besteht aus zwei Teilen: einer kritischen Vorausedition des Textes und einer monographischen Darstellung der Untersuchungsergebnisse.