Die mobile Tierhaltung im weiteren Bereich des Ruoshui Flußsystems und seiner Endseen als ökologisch angepasste Nutzungsweise

《社会主义理论》-ökologischen《文化的游牧主义》（Scholz出版社，1995年，第24页），《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》Überlebenssicherung，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》，《社会主义的游牧主义理论》。贝gegebenen Rahmenbedingungen konnte Nomadismus (jeweils lokalspezifischer Auspragung) innerhalb des Altweltlichen Trockengurtels uberall祖杰德时间总是wieder neu entstehen。Änderungen der Rahmenbedingungen bedeuteten jedoch stets Übergang in eine andere Kulturweise (z.B. Seßhaftigkeit, Ackerbau) bis hin zum völligen Niedergang （z.B. Marginalisierung einzelner Gruppen als lokale Tierhalter）。Im Normalfall war/ist eine solche Entwicklung von einseittiger Ressourcennutzung和Im Extremfall von Raubbau der nat_rlichen Grundlagen begleitet（在更严重的情况下，在sich heute annähernd 95% aller ehemaligen Nomaden!）这些lighlight der Untersuchung der mobilen Tierhaltung/Nomadismus im Bereich des若水洪水系统zugrunde。Denn hier unterlagen die Rahmenbedingungen fr eine nomadische Kulturweise ganz offenichtlich wiederholt tiefgreifendm Wandel inge politisch-herrschaftsmäßger oder/und klimatisch/ökologischer Veränderungen。Die Frage, welche Formen mobile tierhalting jewelry, ausgebildet waren, and the two jeweilige Existenz in welchem ausmasß auf Die ntrichhe Umwelt ausgewirkt, stem Vordergrund dieses Projektes。

Entsprechend der "Theorie von der sozio-ökologischen Kulturweise Nomadismus" (Scholz, 1995, 24ff.) wird hier von der These ausgegangen, dass Nomadismus als Überlebenssicherung an sich stets von Ressourcenschonung und Nachhaltigkeit bestimmt war und an dem jeweiligen Ort seiner Ausbildung die jeweils optimale Form aktiver Anpassung an die natürlichen/ökologischen und sozialen/politischen Rahmenbedingungen darstellte. Bei gegebenen Rahmenbedingungen konnte Nomadismus (in jeweils lokalspezifischer Ausprägung) innerhalb des Altweltlichen Trockengürtels überall und zu jeder Zeit immer wieder neu entstehen. Änderungen der Rahmenbedingungen bedeuteten jedoch stets Übergang in eine andere Kulturweise (z.B. Seßhaftigkeit, Ackerbau) bis hin zum völligen Niedergang (z.B. Marginalisierung einzelner Gruppen als lokale Tierhalter). Im Normalfall war/ist eine solche Entwicklung von einseitiger Ressourcennutzung und im Extremfall von Raubbau der natürlichen Grundlagen begleitet (in dieser Situation befinden sich heute annähernd 95% aller ehemaligen Nomaden!). Diese theoriegeleitete These liegt der Untersuchung der mobilen Tierhaltung/Nomadismus im Bereich des Ruoshui Flußsystems zugrunde. Denn hier unterlagen die Rahmenbedingungen für eine nomadische Kulturweise ganz offensichtlich wiederholt tiefgreifendem Wandel infolge politisch-herrschaftsmäßger oder/und klimatisch/ökologischer Veränderungen. Die Frage, welche Formen mobile Tierhaltng jeweils ausgebildet waren und ob sich ihre jeweilige Existenz in welchem Ausmaß auf die ntürliche Umwelt ausgewirkt hat, stehen im Vordergrund dieses Projektes.