インド的自然観の研究

印度自然观研究

基本信息

项目摘要

近年、西洋の科学的合理主義の限界が厳しく反省されて、「自然」を見直そうとする機運が高まり、インドの自然観に対する関心と期待が強まってきている。この問題は東洋ではすでに19世紀末以来鋭く自覚されていたところであったが、東洋諸国自体は近代化という歴史の大きな流れに乗って、近代技術文明の受容に著しく傾斜した結果、この問題を深く掘り下げることをしなかった。これに反して西洋では環境破壊に象徴される近代文明の病状が顕在化した結果、近代文明の宿命を打開する方策を東洋・インドの思想に求めようとするにいたった。しかるにわが国のインド思想研究者の間でも、必ずしもこのような時代認識・問題意識が共有されているとは言えない。古典研究の真の意義が、古典を正確に解読するにとどまらず、古典の叡知に学んでさらに新たな叡知を養い現代を一層豊にすることにある以上、古典研究に従事するわれわれは現代の人類の課題に取り組むことを躊躇すべきではない。かかる意図を共有する研究者のグループによって本研究が推進された。本研究においてはインドの哲学諸学派(サーンキヤ哲学、ヨーガ思想、ヴェーダーンタ哲学、ヴァイシェーシカ哲学)や仏教(竜樹、中観派、唯識思想、浄土思想)、文学(インド仏教文学、インド文学)にとどまらず、その他の芸術(インド音楽)や建築、さらには生産活動における自然観の問題を農業に即して検討するなど、幅広く問題を取り上げ、種々の側面からそれらにおいて働いている自然観を明らかにした。西洋的自然観も、一般に定式化されて常識化しているものとはかなり違うことが指摘されるようになっているが、それらをも視野に入れながら、比較検討をも試みた。
近年来,西方科学理性主义的局限性已经严重地反映在西方科学的局限性上,而动力增加了以重新思考“自然”,对印度自然观点的兴趣和期望得到了加强。自19世纪末以来,这个问题就已经在东方敏锐地意识到这一点,但是由于现代化的巨大趋势并大大倾向于接受现代技术文明,东部国家本身并没有深入研究这个问题。相反,以环境破坏为象征的现代文明的疾病状态在西方变得显而易见,因此,他们开始寻求克服现代文明命运的措施。但是,不能说这种对时代的认识和关注是在日本印度思想研究人员中分享的。只要古典研究的真正意义不仅要准确地破译经典,而且还可以从古典智慧中学习,培养新的智慧并进一步丰富当今,我们从事古典研究的我们应该毫不犹豫地应对现代人类的挑战。这项研究是由一群共同意图的研究人员促进的。这项研究解决了各种各样的问题,不仅包括印度哲学研究学校(Saankiya哲学,瑜伽哲学,Vedanta哲学,Vaishekha哲学),佛教(龙树,龙树,瑜伽哲学,瑜伽哲学,纯粹的土地思想),纯粹的土地思想),文学(印度文学,印度文学),以及其他艺术品(印度艺术),甚至是建立艺术品,以及架构,建筑,架构,架构,架构,建筑,架构,架构,架构,以及架构,以及建筑,架构,辅助,以及架构,以及建筑,架构,以及建筑,构造,构造,构造的音乐,以及制作,构造,构造了典型的音乐,在各个方面起作用的自然观点。有人指出,西方对自然的看法也与普遍表述和常识的观点完全不同,但是我们也试图比较和考虑这些问题。

项目成果

期刊论文数量(41)
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Noriaki Hosoda:“《扎阿贡经》的观点和‘戒律’的观点”《印度哲学与佛教》,10. 106-129 (1995)。
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今西順吉: "唯識思想のインド哲学的背景" 宗教研究. 311. 186-187 (1997)
Junkichi Imanishi:“印度存在主义思想的哲学背景”宗教研究311。186-187(1997)。
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