Duisburg im 18. Jahrhundert. Sozialstruktur und Bevölkerungsbewegung einer niederrheinischen Kleinstadt im Ancien Régime (1713-1814)

我相信这是一种新的社会结构和人口统计形式，18岁以下的妇女和妇女在改革中得到了发展。从人口统计的角度来看，这是一项非常重要的工作，在我们的国家和家庭中，每个人都有自己的生活方式。祝你幸福快乐。从18岁起，你就会发现这是一种很好的生活方式。阿伯尔·奥赫·迪尔移民，D.H.从政治上来说，这并不是一件容易的事，而是一件很重要的事情。所有的事情都是这样的：如果不是这样的话，情况就不会变得更糟了。在杜伊斯堡的国家和地区，所有的改革都是如此，我们的政治和经济都在改革，我们的国家也不是这样的。这是一种新的宗教形式，也是一种新的宗教形式。

Die Arbeit beleuchtet die sozialen Strukturen und das demographische Verhalten der Duisburg-Bevölkerung im 18. Jahrhundert auf der Grundlage der Kirchenbücher der reformierten Mehrheitskonfession sowie der kleineren lutherischen und katholischen Glaubensgemeinschaften. Das demographische Verhalten der drei konfessionellen Gruppen wird zunächst nach dem rein numerischen Verfahren (Aufzählung der vitalstatistischen Daten) untersucht, in einem weiteren Schritt kommt dann auch das verfeinerte Verfahren der Familienrekonstitution für einen begrenzten Zeitraum zur Anwendung, um weiterführende Fragen wie etwa zu Haushaltsgröße, zur Geburtenfolge u.Ä. beantworten zu können. Die Untersuchung wird von der Überlegung geleitet, daß die Konfession im 18. Jahrhundert entscheidenden Einfluß auf das generative Verhalten besaß, zu denken ist beispielsweise an die Kinderzahl oder das Heiratsalter. Aber auch die Migration, d.h. die räumliche Bevölkerungsbewegung, ist nicht allein durch die politischen, sondern auch durch konfessionelle Gegebenheiten gesteuert worden. Allerdings wirkt der Faktor Konfession immer im Zusammenspiel mit anderen Einflußgrößen, insbesondere der ökonomischen Situation, auf die Bevölkerungsweise ein. Die Untersuchung der sozialen Strukturen mit Hilfe von Bevölkerungszählungen und fiskalischen Erhebungen hat jedoch gezeigt, daß die Konfessionsgrenzen in Duisburg nicht nur Glaubensüberzeugungen, sondern in gleicher Weise auch soziale Schichten voneinander schieden: so dominierte die reformierte Mehrheitskonfession an politischem und wirtschaftlichem Gewicht, wohingegen die katholische Minderheit nicht nur ökonomisch, sondern auch rechtlich deutlich benachteiligt war. Folglich konnte nicht immer zweifelsfrei geklärt werden, ob für eine bestimmte generative Verhaltensweise religiöse oder wirtschaftlich-soziale Motive bestimmend gewesen sind.