Cark Schmitt and the political theology: Political anti-monotheism

卡克·施密特与政治神学：政治反一神论

• 批准号: 5342358
• 负责人: Professor Dr. Jürgen Manemann
• 金额: --
• 依托单位: Forschungsinstitut für Philosophie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2001
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2000-12-31 至 2001-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5342358?language=en
• 关键词: Cark; Schmitt; political; theology; Political

Seit 1989 wird die liberale Demokratie von Struktur- und Sozialkrisen sowie politischen Legitimationskrisen heimgesucht, von denen sie zuvor verschont geblieben war. Zu den großen Folgen von 1989 gehört die Wiederkehr des Politischen in seinem elementaren Sinn. Das zentrale Anliegen der Habilitationsschrtift ist es, die "Versuchung Carl Schmitts" (F. Balke) in dieser Situation zu fokussieren. Ein besonderes Desiderat in der aktuellen Diskussion ist eine theologische Auseinandersetzung mit Schmitts politischer Theologie: Schmitt selbst bezeichnete ja bekanntlich in seinen Tagebüchern "das Ringen um die eigentlich katholische Verschärfung" als das "geheime Schlüsselwort" seiner "gesamten geistigen und publizistischen Extstenz". Die gegenwärtige Schmitt-Renaissance drückt sich nicht nur in den Schriften der Neuen Rechten aus. Neuere Studien zielen auf eine geistesgeschichtliche Normalisierung Carl Schmitts, der nun zum Großdiagnostiker stilisiert und so entpolitisiert wird. Gegen die gegenwärtige Enthistorisierungen und Entpolitisierungen versucht die vorliegende Arbeit, den Zeitkern der Schmittschen politischen Theologie herauszustellen. Dabei zeigt sich, dass Schmitts politische Theologie nicht, wie häufig angenommen, auf einem totalitären Monotheismus beruht oder sich vorwiegend aus dem Katholizismus speist, sondern gnostisch grundiert ist (s. Dualismus, Katechontik, Christologie etc.) und gerade deshalb im Zusammenhang der gegenwärtig geführten Attacken gegen einen moralischen Universalismus, der dem biblischen Monotheismus entstammt, eine besondere Faszination ausübt.

自1989年以来，结构和社会的自由民主主义在政治上的合法性得到了极大的提高，但这一点却没有改变。1989年的大福尔根在他的基本思想中提出了政治观点。这是卡尔·施密特的“第一次”（F. Balke）in dieser Situation zu fokussieren.一个人在实践中渴望一种与施密特的政治神学相结合的神学解释：施密特自己在他的《道德哲学》中被认为是“道德的本质和外在的本质”。施米特文艺复兴时期的作品不仅仅是新法律的作品。卡尔·施米特的标准化理论的新成果，使大诊断仍然存在，并将如此具有政治性。Gegen die gegenwärtige Enthistorisierungen und Entpolitisierungen versucht die vorliegende Arbeit，den Zeitkern der Schmittschen politischen Theologie herauszustellen.这一点很清楚，施密特的政治神学并不像其他神学家那样，在一个完全的一神论中，或者说在他自己的神学中，他是一个纯粹的知识主义者。Dualismus，Katechontik，Christologie etc.）在对普世主义的道德攻击中，在对一神论的书籍的攻击中，一种迷恋也随之而来。