Auswirkungen der Erwerbsarbeit ultraorthodoxer israelischer Frauen auf deren Selbstverständnis

以色列极端正统派女性的有偿工作对其自我形象的影响

• 批准号: 5349384
• 负责人: Professor Dr. Karlheinz Schneider
• 金额: --
• 依托单位: Max-Weber-Institut für Soziologie
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Research Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2004-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5349384?language=en
• 关键词: Auswirkungen; der; Erwerbsarbeit; ultraorthodoxer; israelischer

Die (osteuropäische) Ultraorthodoxie reagierte zunächst auf Modernisierung und Säkularisierung, dann auf den Zionismus mit der Gründung von Kollelim: die hermetische Absonderung männlicher Juden in lebenslangen Lehr- und Lernanstalten. Was in Osteuropa eine Einzelerscheinung war, wird in Israel nach 1948 (Staatsgründung) zum Massenphänomen: ca. 70-80 v.H. aller ultraorthodoxen israelischen Männer lernen und lehren in Kollelim über eine Zeitspanne vom 5. bis 50. Lebensjahr. Kollelim in diesem Umfang waren nur unter drei Bedingungen möglich: (a) ihrer Anerkennung als drittes, unabhängiges Erziehungswesen bei finanzieller staatlicher Unterstützung; (b) massiven Spenden von Juden aus dem westlichen Ausland; (c) Erwirtschaftung des Familienunterhalts durch Frauen-Erwerbstätigkeit innerhalb des Rahmens der orthodoxen Gemeinschaft. Seit Anfang der 1980er erodierenn alle drei Subsistenzquellen, so daß die ultraorthodoxe Gemeinschaft heute in der Mehrheit unter dem Existenzminimum lebt. Die seit ca. 10 Jahren zunehmende Erwerbstätigkeit ultraorthodoxer Frauen im öffentlichen Arbeitsmarkt fungiert deshalb als Lösung der sozio-ökonomischen Krise der ultraorthodoxen Gemeinschaft. Damit gerät das ultraorthodoxe Lebensprinzip hermetischer Absonderung unter massiven Druck. Untersucht werden Frauen nach drei Erwerbsarbeitstypen: (a) selbständig Gewerbetreibende; (b) mittlere Angestellte in privaten und öffentlichen Unternehmen; (c) akademisch ausgebildete Frauen in gehobenen, professionellen Positionen. Die Forschung erfolgt nach Methoden der qualitativen narrativen Biographieforschung; sie schließt als Kontrollgruppen Vertreter des rabbinisch-orthodoxen Establishments und amtliche Publikationen - i.d.R. ultraorthodoxe Wochen- und Monatszeitschriften - ein.

超正统宗教在现代化和宗教化方面具有重要意义，在犹太复国主义方面也具有重要意义：犹太人在生活方式上的封闭性。是在Osteuropa一个Einzelerscheinung战争，wird在以色列nach 1948（Staatsgründung）zum Massenphänomen：ca. 70-80 v.H.阿勒超正统主义者们在科尔莱姆学习和学习了5年的时间。之二50.生命之年在这三个方面，《民族法》的核心是：（a）在财政上，国家财政对犹太人的剥削;（B）在西方国家对犹太人的剥削;（c）在正统社会中，妇女和家庭成员的剥削B。自1980年以来，所有三种生存方式都被侵蚀，因此，在最低限度的生存条件下，超正统的社会今天仍然存在。这就是我的意思10年来，在劳动市场上，超正统主义妇女的地位一直受到超正统主义联合会社会经济危机的影响。但这是极端正统的生命之源，它在德鲁克的脚下消失了。韦尔登的职业生涯有三个阶段：（a）自我教育;（B）在私人领域和职业领域中的女性教育;（c）在职业岗位上的女性教育。研究采用定性叙事传记研究的方法;他们的工作是控制拉比正统派和非正统派的出版集团。超正统的《世界与月刊》。