Die römische Armee im Osten zwischen Staatskult und lokalen religiösen Kulturen

您的位置：我也知道>地区/地区>省/自治区。Aber Rekruten Legten Auch Nicht in Dm Augenblick，DEM sie das Lager Betraten，Ihre Heimatlicen Religious iösen Vorstellungen ab.他死了，他死了。Berührung的Kulten Der Stationierungsorte Kam man。在德罗米申，阿米开始了他的事业和他的事业，他死在了库尔特。从今天起，所有的人都将退伍军人的遗体放在库尔特人的怀抱中，从现在开始，从现在开始，到现在为止。在宗教的传播中，宗教的传播是中流砥柱的，这是一种不同的方式。Das Forschungsprojekt将死于für den Osten和Hand von Inschriten，Papyri，Documarischen Aussagen and Archäologischen Befunden nachholen。AUF Wegen Wegen und in well chem Ausmaúwurde dasüberRegionale system“Armee”von den lokalen kulturen beeifuüt and Wie wirkte es ausie zurück-und wieviel von diesen Prozessen können wir an anananauserer QuellenüBerhaupt Fassen？这是一个很重要的问题，它是我们的理想选择，也是我们的理想选择。Schlieülich ist zu Fragen，Wie sich der die Religious iöse Welt des Heeres im Kern treffende Wechsel vom römischen Staatskult zum Christentum in der Armee des Ostens im 4.jh.伏尔佐格。德意志帝国的宗教和洛卡勒宗教经常发生在我们面前。这句话的意思是：“我不会让你的生活变得更美好。”DER ANTRIG ZIELT DAMIT AUF DIF ZENTALLE Thematik DES Schwerpenkt Programms.

Den römischen Staatskult lernten viele Provinzialen erst in der Armee näher kennen. Aber Rekruten legten auch nicht in dem Augenblick, in dem sie das Lager betraten, ihre heimatlichen religiösen Vorstellungen ab. Genauso wenig taten dies ihre unmittelbaren Vorgesetzten und die hohen Offiziere, die oft aus entfernten Reichtsteilen kamen. Auch mit den Kulten der Stationierungsorte kam man in Berührung. In der römischen Armee begegneten sich aus dienstlichen und aus privaten Zusammenhängen heraus die unterschiedlichsten Kulte. Abkommandierte einzelne Soldaten, versetzte Formationen und entlassene Veteranen trugen wiederum die Kulte, die sie kennengelernt hatten, zu ihren neuen Dienst- oder Wohnorten. Dieser Rolle der Armee als Medium der religiösen Diffusion zwischen den verschiedenen lokalen Kulturen des Reiches wurde bisher nur für den provinzialgeschichtlich viel besser erforschten Westen intensiver untersucht. Das Forschungsprojekt will dies für den Osten anhand von Inschriften, Papyri, literarischen Aussagen und archäologischen Befunden nachholen. Auf welchen Wegen und in welchem Ausmaß wurde das überregionale System "Armee" von den lokalen Kulturen beeinflußt und wie wirkte es auf sie zurück - und wieviel von diesen Prozessen können wir anhand unserer Quellen überhaupt fassen? Dabei ist auch zu überprüfen, ob die einzelnen Heeresgruppen im Laufe dieser Prozesse partiell und auf inoffiziellem Wege religiöse Subsysteme ausbildeten. Schließlich ist zu fragen, wie sich der die religiöse Welt des Heeres im Kern treffende Wechsel vom römischen Staatskult zum Christentum in der Armee des Ostens im 4. Jh. vollzog. Nirgendwo dürften sich im Osten des Reiches Reichsreligion und lokale Religionen so oft berührt haben wie im Heer. Nirgendwo anders sollten die Prozesse von Auseinandersetzung und Beeinflussung so gut zu fassen sein wie dort. Der Antrag zielt damit auf die zentrale Thematik des Schwerpunktprogramms.