Der Feind ist überall. Stalinismus im Kaukasus

《The Der Feind istüberall》is eine Geschichte，die den den Ursprüngen des Stalinismus im sowjetischen Orient auf der spur ist.考卡苏共和国的领土是阿塞拜疆的领土。在帝国的周边地区，我不知道该怎么做。一个Diesem or t zeigte sich die SowjetUnion en微型，alle Lebensformen and Konflikte，die das Sowjetreich bereithielt，liefen hier auf kleinem raum zusammen：Urbanisierung and Industrialisierung，Migration and Multi民族izität，Islamic and Christentum，der Gegensatz zwitchen sesshaften and noadischen Lebensformen。“Der Feind istüberall”在Eindeutigkeit zu verwandn中诞生了Stalinismus als eine Zivilation，die Aus Dem Verso erwuchs，Ambivalenz。末世论和思想家Ausschlieülichkeit auftrat，wurde，是ALS的使命文明起源，zu einem Amoklaf，DEM百万富翁Menschen zum Opfer Fielen。我是阿塞拜疆的一员，这是一件很重要的事情，因为它是一件很重要的事情。从Gewalt，De sich Aus Dem Verso ergab，“rück ständige”verhältnisse zuüberwinden，wurzelte Freilich auch in den Lebensverhältnissen der Bevölkerung.从斯大林主义的角度来看，这是一件非常重要的事情。我是Konzept der Begnung中心。这是一个新的历史时期，也不再是史塔林主义的象征。国家政策、文化革命和国家政策。

"Der Feind ist überall" ist eine Geschichte, die den Ursprüngen des Stalinismus im sowjetischen Orient auf der Spur ist. Schauplatz dieser Geschichte ist das Territorium der muslimischen Kaukasusrepublik Azerbajdzan. Wenngleich Azerbajdzan zur Peripherie des Imperiums gehörte, liegt es doch nicht im Abseits. An diesem Ort zeigte sich die Sowjetunion en miniature, alle Lebensformen und Konflikte, die das Sowjetreich bereithielt, liefen hier auf kleinem Raum zusammen: Urbanisierung und Industrialisierung, Migration und Multiethnizität, Islam und Christentum, der Gegensatz zwischen sesshaften und nomadischen Lebensformen. "Der Feind ist überall" begreift Stalinismus als eine Zivilisation, die aus dem Versuch erwuchs, Ambivalenz in Eindeutigkeit zu verwandeln. Und weil dieser Versuch im Gewand eschatologischer Heilserwartungen und ideologischer Ausschließlichkeit auftrat, wurde, was als mission civilisatrice begann, zu einem Amoklauf, dem Millionen Menschen zum Opfer fielen. Am Beispiel Azerbajdzans zeigt sich die Sprachlosigeit der Machthaber, ihr Unvermögen, sich in einer fremden Kultur zu Gehör zu bringen und diese nach Maßgabe ihrer ideologischen Zurichtung zu verändern. Die exzessive Gewalt, die sich aus dem Versuch ergab, "rückständige" Verhältnisse zu überwinden, wurzelte freilich auch in den Lebensverhältnissen der Bevölkerung. Der Stalinismus schöpfte aus dem Gewaltstil jener Welt, die er überwinden wollte. Im Zentrum des Buches steht das Konzept der Begegnung. Es begreift den Kulturkonflikt und die Gewalt des Stalinismus aus der Konfrontation von Lebensweisen, die einander nicht verstanden. Die sowjetische Nationalitätenpolitik, die kulturelle Nationsbildung, die Kulturrevolution und die Kollektivierung der Landwirtschaft als Versuche der Überwindung von Renitenz und Ambivalenz, schließlich auch der Große Terror der dreißiger Jahre - das sind die Beispiele, an denen dieses Konzept erprobt wird.