Language of existence: Rilke, Kafka and the survival of the self in the classical modern novel

存在的语言：里尔克、卡夫卡与古典现代小说中自我的生存

• 批准号: 5383696
• 负责人: Professorin Dr. Sieglinde Grimm
• 金额: --
• 依托单位: Institut für Deutsche Sprache und Literatur I
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2002
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2001-12-31 至 2002-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5383696?language=en
• 关键词: Language; existence; Rilke; Kafka; survival

Die Untersuchung stellt einen Paradigmenwechsel in der Betrachtung des Romans der klassischen Moderne zur Diskussion. Das gängige Interpretationsmuster einer Auflösung oder Destruktion von Subjekt und sprachlichen Sinnstrukturen enthält eine unbewusste Voraussetzung, nämlich die Annahme einer dem Ideal der Objektiviktät verpflichteten Einheit von Subjekt und Sprache. Diese Objektivität bestimmt sich für den Roman des 18. und 19. Jahrhunderts aus der Orientierung an einem mathematisch-naturwissenschaftlichen Erkenntnisideal. Die Romane Rilkes ("Malte") und Kafkas ("Proceß" und "Schloß") legitimieren sich dagegen durch eine auf den Kategorien Subjekt und Sprache basierende Abgrenzung von diesem Ideal. An beiden Kategorien werden zunächst die Bestimmung durch das klassische objektive Erkenntnisideal, sodann eine damit brechende Krisenerfahrung und schließlich ihre Neubegründung durch existenzphilosophische und phänomenologische Wahrnehmungsmodi untersucht. Dieses neue Verständnis von Subjekt und Sprache wird für die Deutung der Romane Rilkes und Kafkas fruchtbar gemacht. Rilke und Kafka verwenden Zeitlichkeits- und Angsterfahrungen angelehnt an die antike Liebesauffassung bzw. ein ursprüngliches jüdisches Glaubensverständnis als Konstitutionsprinzipien des Subjekts. Die von Rilke aufgeworfene Erzählproblematik im "Malte" wird mit Bezug auf eine lebensweltlich verankerte Sprachauffassung analysiert. Bei Kafka verknüpft sich die Sprache als Gewissensruf mit der Schuldthematik und wird so Grund des Individuellen. Die spätere Zurücknahme der Ansprüche des Protagonisten in Kafkas "Schloß" wird als Akzeptanz lebensweltlicher Bedingungen gedeutet.

[2]《罗马人的特征与分类》，《现代论》。Das gängige Interpretationsmuster einer Auflösung der destroy von subject and sprachlichen sinnstruckturen enthält eine unbewusste Voraussetzung, nämlich die Annahme einer dem Ideal der Objektiviktät verpflichteten Einheit von subject and sprachei。Diese Objektivität beestimmt sich f<e:1> r den Roman des 18。和19。数学自然科学与数学理想的关系。罗马·里尔克斯（“Malte”）和卡夫卡（“progress”和“Schloß”）的合法性是：我们有理由相信，我们有理由相信，我们有理由相信，我们有理由相信，我们有理由相信，我们有理由相信，我们有理由相信，我们是理想的。[1]〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕〔1〕《罗马·里尔克斯与卡夫卡》与《罗马·里尔克斯与卡夫卡》。里尔克和卡夫卡的《时代》和《时代》和《时代》是一样的。in urspriches j<e:1> disches Glaubensverständnis als constitutionsprinzipien des subjects。死·冯·克尔aufgeworfene Erzahlproblematik im“马尔特”将麻省理工学院Bezug auf一张lebensweltlich verankerte Sprachauffassung analysiert。《卡夫卡的灵魂》是《灵魂的灵魂》，《灵魂的灵魂》是《个体的灵魂》。在卡夫卡的《故事》中，主人公的名字是spätere zurknahme der anspr<e:1>。