新プラトン主義における魂論の分析とその論理の解明

点击翻译按钮获取中文摘要

本年度は、プロティノスの魂論における感覚論に焦点をあてて研究を進めた。まずは、プロティノスが考える感覚のプロセスを、「非受動」と「共受動」という2つの概念を手がかりに分析した。まず、感覚において魂は外的対象を受動しない(非受動)だとされる。プロティノスの感覚論において、受動するのは魂ではなく、魂に力を与えられて機能する身体器官である。魂は身体器官で受動されたものを把握するとされる。しかし、その把握は身体のうちにあるものの把握ではなく、外的な対象の把握となる。このことを可能にしているのが「共受動」という考え方であり、この共受動は世界全体に行きわたる万有の魂とされる1つの魂によって説明される。プロティノスの感覚論は、そのように万有の魂も含めた彼の特異な世界観と魂論に基づいていることを明らかにした。また、感覚の対象となる性質が、プロティノスにおいてどのように理解されているのかについても研究した。具体的には第17論考「本質存在と性質について」(II, 6)や第42-44論考「存在の諸類について第1-3篇」(VI, 1-3)の分析・解釈を中心に行った。これらの著作で区別される本質存在(ousia)と性質(poiotes)の違いと関係について、プロティノスのプラトン主義的で反アリストテレス的な存在理解を基に詳しく論じた。プロティノスにとって感覚の対象となるような事物は、実体・本質存在(ousia)と呼べるようなものではなく、性質の寄せ集めである。しかし、彼がousiaと呼ぶ知性的な存在から性質は生み出されると言われるのであり、本質存在と性質は原因・結果の関係にある。こうした立場が、プラトンの『ティマイオス』解釈の所産であることを明らかにした。