中国徳教書に関する思想史的研究

中华美德教化思想史研究

基本信息

批准号：
12J03889
负责人：
殷暁星 (2014)
金额：
$ 1.92万
依托单位：
Ritsumeikan University
依托单位国家：
日本
项目类别：
Grant-in-Aid for JSPS Fellows
财政年份：
2012
资助国家：
日本
起止时间：
2012-04-01 至 2015-03-31
项目状态：
已结题

项目摘要

本研究は近世東アジア交渉史的研究を課題として、近世中国徳教書の日本における受容と展開を中心として分析するものである。近世民衆教化に重要な役割を果たした徳教思想の交渉を実証し、中国徳教書に関連する知識人及び庶民の精神生活における位置づけを究明する。今年度は近世東アジア世界の庶民教化における清聖諭の受容と変容について、研究を行ってきた。先行研究がほぼ真空状態であった清の康熙帝が頒布した「聖諭十六条」及び雍正帝の『聖諭広訓』を素材とし、日本国内各地に残存する史料目録などから、該当書物の伝来・刊行する実態を解明した。版本の書藉目録を作成することによって、『聖諭広訓』の日本における流布状況及びその大坂懐徳堂を原点とし、全国へと展開する伝播の文脈を把握することができた。そして、『聖諭広訓』と懐徳堂知識人との関係から、清聖諭が中井竹山を通して、松平定信・頼春水など後期徳川日本の学者に知られ、寛政改革及びその前後の各地で行った藩政改革に大きな影響を与えたという着想に至った。同時に、地域史の視野を入れ、備中・和州の教諭所の庶民教化テキストの編纂における清聖諭の受容の姿を、テキストに対する分析を通して明確にし、地方における清聖諭の再生産を検討した。また、幕末期の福井藩校・鯖江藩校における郷約・清聖諭の講釈を通して、中国徳教書の武士教育に与えた影響を明らかにした。近代へ目線を向け、西村茂樹の取り入れた郷約・明清聖諭の様子を分析し、近代における中国徳教書受容の姿と近世のそれとの違いから、もう一度近世の庶民教化の本質を問い直そうとした。

这项研究的重点是日本现代现代中国早期托库库的接受和发展，重点是关于关于早期现代东亚谈判的谈判的历史研究。它展示了关于美德观念的谈判，该谈判在创造早期的现代民间宗教中发挥了重要作用，并调查了知识分子和普通人在中国教义的精神生活中的地位。今年，我一直在研究东亚世界早期Kiyoshi-san的接受和转变。基于清楚皇帝（Emperor Kangxi）分发的材料“圣洁建议的第16条”，那里的研究几乎在真空中，以及扬宗皇帝（Emperor Yongzheng）的“圣洁建议第16条”，这本书清楚地从整个日本的历史文件的目录中清楚地解释了。通过创建该版本的目录，我们能够了解Seisyu Hirokun在日本传播的情况以及其在全国范围内传播的情况，从大阪Kaitokudo开始。此外，由于Seisyu Hirokun和Kaitokudo知识分子之间的关系，Kiyosyu通过Nakai Takeama闻名，到已故的Tokugawa日本学者，例如Matsudaira Sadanobu和Yoriharusui，并且对Kansei Reform and Faidal Reform and of the Faudal Reform进行了重大影响。同时，我们对区域历史有了一个看法，并通过分析文本对Kiyoshou的接受进行了清楚的看法，以汇编Bichchu and Washu教师办公室的普通民众教义的教科书，并检查了该地区Kiyoshou的生殖。此外，在江户时代晚期，他通过家乡法院Kiyoshiro在福岛和萨巴伊域学校的讲座，阐明了中国托库基库对武士教育的影响。他将目光转向现代，分析了Nishimura Shigeki采用的明格和纪事的地位，并试图根据现代教义在现代教义和现代早期的事实之间的差异，试图重新审查普通人现代化的本质。