Kulturgeschichte der Außenpolitik im ausgehenden Zarenreich (1871-1914)

在这个项目中，我们可以看到韦尔登在1871年和1914年的两次欧洲政治中，俄罗斯与德国和法兰克福之间的文化交流发挥了作用。首先，我们要制定一个抽象的国家政策，一个个人的观念，或者一个关于德国的自由主义的宣言，这将是一个（广泛）的消息，人们会对德国人、德国皇帝、德国人、德国人和德国人感到震惊。Allerdings bedutet dies keine Rückkehr zur Erforschung von Intentionen der“greßen Männer”，sondern eine Hinwendung zu Repräsentationen und deren Wahrnehmung. DeshalB is relevant and längst überfällig，sich von den Makrostrukturen abzuwenden，um zu untersuchen，a）welche eigene kulturelle Fracht and Performanz diese Emissäre mit in die Begegnungen and Verhandlungen brachten and B）welche Vorstellung von ihrem Gegenüber and dessen Darbietung sie entwickelten.在第一次世界大战正式爆发之前，欧洲的世界外交政策在一年之内就被取消了一项议定书。这并不意味着艺术或民间艺术作品的诞生，而是象征着上帝和人类的存在，也不意味着德国传统或民族传统的诞生和韦尔登的诞生。最后，我们必须理解韦尔登，就像俄罗斯的自由主义和自我主义者在小册子、演讲和仪式中所表现的那样，他们必须与法国外交官一起，在柏林的大学里进行辩论。Dafür韦尔登konkurrierende Macht- und Territorialansprüche nicht als natürlich und gegeben an den Ausgangspunkt dieser Studie gestellt，sondern zu ihrem Gegenstand gemacht，um zu kären，wie solche Erbhöfe konstruiert，nach außen dagestellt und in den Habitus eines“natürlichen Anspruchs”gekleidet wurden.

In diesem Projekt soll untersucht werden, wie zwischen 1871 und 1914 Außenpolitik zwischen Rußland auf der einen Seite und Deutschland und Frankreich auf der anderen Seite als kulturelle Interaktion funktionierte. Anstatt davon auszugehen, daß Außenpolitik einer abstrakten Staatsräson, einer überindividuellen Idee oder dem verhängnisvollen Verlauf der Dinge folgte, wird (wieder) angenommen, daß es die konkreten Menschen - Gesandte, Botschafter, Außenminister, Kaiser - waren, die über Freund und Feind, Krieg und Frieden bestimmten. Allerdings bedeutet dies keine Rückkehr zur Erforschung von Intentionen der "großen Männer", sondern eine Hinwendung zu Repräsentationen und deren Wahrnehmung. Deshalb ist es relevant und längst überfällig, sich von den Makrostrukturen abzuwenden, um zu untersuchen, a) welche eigene kulturelle Fracht und Performanz diese Emissäre mit in die Begegnungen und Verhandlungen brachten und b) welche Vorstellung von ihrem Gegenüber und dessen Darbietung sie entwickelten. Schließlich war die Welt der europäischen Außenpolitik in den Jahrzehnten vor dem Ersten Weltkrieg hochformalisiert und unterlag einer strengen Etikette sowie einem eben solchen Protokoll. Dieser Befund soll nicht länger als kunstgeschichtliches oder folkloristisches Beiwerk abgetan, sondern als Repräsentation von Macht und Herrschaft, als Ausdruck von Hoch- oder Geringschätzung ernstgenommen und untersucht werden. Am Ende soll verstehbar werden, wie russische Fremd- und Selbstbilder sowie deren Manifestation in Kleidung, Sprache und Ritualen dazu beitrugen, daß es zu einer immer engeren Zusammenarbeit mit französischen Diplomaten kam, während die Beziehungen zu den Kollegen in Berlin langsam abkühlten. Dafür werden konkurrierende Macht- und Territorialansprüche nicht als natürlich und gegeben an den Ausgangspunkt dieser Studie gestellt, sondern zu ihrem Gegenstand gemacht, um zu klären, wie solche Erbhöfe konstruiert, nach außen dargestellt und in den Habitus eines "natürlichen Anspruchs" gekleidet wurden.