Die Bibel verstehen lernen. Eine bibeldidaktische Studie mit einer empirischen Untersuchung zum Gleichnis vom barmherzigen Samariter

学习理解圣经。

• 批准号: 5435112
• 负责人: Professor Dr. Joachim Theis
• 金额: --
• 依托单位: Lehrstuhl für Religionspädagogik und Kathechetik
• 依托单位国家: 德国
• 项目类别: Publication Grants
• 财政年份: 2004
• 资助国家: 德国
• 起止时间: 2003-12-31 至 2004-12-31
• 项目状态: 已结题
• 来源: https://gepris.dfg.de/gepris/projekt/5435112?language=en
• 关键词: Die; Bibel; verstehen; lernen.; Eine

Zentrum des vorliegenden Buches ist das Konzept einer elementarenBibeldidaktik als Ermöglichungsdidaktik. Ausgangspunktsind die Fragen: Was spielt sich im Denken des Menschen ab,wenn er mit den Texten und Geschichten der Bibel konfrontiertwird, und weiter zugespitzt: Was ist das, ‘Bibel Verstehen’?Dehalb ist das Ziel der Arbeit die Exploration der Prinzipien,mit Hilfe derer Menschen denken und verstehen und mit Bibeltexteninteragieren können. Im Hintergrund steht die Einsicht:"Verstehen ist ein dynamisches Geschehen". Daher wird Bibelverstehenals eine "kommunikative Handlung" dargestellt. Es istdarin das Ergebnis einer Korrelation von Verhältnissen zwischenAutor, Text und Kontext in der Vergangenheit einerseits undandererseits den Verhältnissen zwischen einem verstehendenSubjekt, sowie Text und Kontext in der Gegenwart. Dieser Tatbestandmacht deutlich, dass zum Verstehen eines damaligenTextes im Jetzt nicht eine auch noch so gründliche historischeAnalyse ausreicht oder auch nur anzunehmen ist. Ein solchesVerstehen ist erst dann gegeben, wenn der heutige Rezipient denText auf seine Bedeutung in der eigenen Existenz in der individuellenund gesellschaftlich-kulturellen Dimension bezieht. Vondaher ergibt sich, dass der verstehende Mensch einen produktivenAnteil an der Wirklichkeit des verstandenen Textes hat. AusThema und Zielstellung - "das Verstehen biblischer Texte aufder Grundlage eines interdisziplinären und integrativen Ansatzes"- ergibt sich eine dreiteilige Gliederung. Ein ersterTeil mustert verschiedene sprachtheoretische und sprachpsychologischeEntwürfe auf ihre Figuren der Textrezeption durch,immer ausgerichtet auf die Frage: "Mit Hilfe welcher Faktoren,welcher Einheiten und Leistungen werden die Verstehensprozesseeines Textes erzeugt?". Als Mittelglied in der Struktur derDarstellung führt der zweite Teil konkretisierend in ein Konzeptempirischer Untersuchung des dynamischen und kommunikativenVerstehensprozesses an Hand eines biblischen Textes ein.Da jedoch der Verstehensprozess nicht unmittelbar beobachtetwerden kann, muss der Beobachter auf indirekte Methoden zurückgreifen:"Er beobachtet die Ergebnisse des Verstehensprozessesund schließt dann auf deren Zustandekommen". Als Beispieltextwurde Lk 10,25-37 gewählt. Dieser Bezugstext dientals Gegenstand einer weiter ausgreifenden Befragung zur Analysedes Verstehensprozesses, wie er bei Jugendlichen in einerschulischen Situation abläuft. Ein dritter Teil formt aus derSystematisierung der Kenntnisse über den Aufbau und die Bedeutungder Verstehensprozesse von Bibeltexten eine kognitivorientierte elementare Bibeldidaktik. Es geht also- für eineaktuelle Religionspädagogik - um die zentrale Frage: Wie dasVerstehen von Bibeltexten gefördert werden kann und welchepraktischen Schlussfolgerungen hinsichtlich einer elementarenbiblischen Didaktik zu ziehen sind - in einer offenen, vielstimmigenGesellschaft und ihren Schulen. Unter diesem Aspektbedeutet elementare Bibeldidaktik, sich einerseits auf dieQuellen zu konzentrieren, aus denen sich der Bibeltext konstituiert,und andererseits sich die gesellschaftliche Dimensionund das kulturelle Umfeld vor Augen zu führen, in denen sichder Text jeweils neu realisiert. Ein so orientiertes Vermittlungsgeschehenmisst dem verstehend handelnden Individuum,das biblische Geschichte(n) (re)produziert, eine besondereStellung zu. Es bietet die Chance, Beziehungslosigkeiten zuüberwinden. Damit ist zum einen die Beziehungslosigkeit derSchüler untereinander gemeint, denn ein solcher hermeneutischerProzess ermöglicht durch die Vielzahl der rezipierenden PersonenEinblicke in unterschiedliche Denk-, Lebens- und Wertformen.Und zum anderen stiftet eine so orientierte Didaktikeinen neuen Dialog mit dem Text, der einen multiperspektivischenZugang zur Bibel eröffnet. Bibeldidaktik als Ermöglichungsdidaktikentspricht der fragmentierten gesellschaftlichenSituation in der der Umgang mit Mehrperspektivität, Vielfalt,Individualität und Differenziertheit gefordert ist. Sie entsprichtaber auch dem Anliegen der Bibel selbst, die dieMenschen mit ihren Geschichten auf ihrer Sinnsuche begleitenund über Gottes Gegenwart und seine geglaubte Offenbarung erzählenwill.

Zentrum des vorliegenden Buches is das Konzept einer elementarenBibeldidaktik als Ermöglichungsdidaktik. Ausgangspunktsind die Fragen：当他与Bibel冲突的文本和历史结合时，他是否会说“Denken des Menschen ab”，然后又说：这是“Bibel Verstehen”？这是一个探索王子的工作，与帮助人们的人一起探索和理解，并与圣经文本相互作用。在后面有一句话：“理解是一种动力”。Daher wird Bibelverstehenals eine“kommerkative Handlung”dargestelt.这是一种作者、文本和文本之间的相互关系，它在作者和文本之间的相互关系中起着重要的作用。在德国，人们理解一个在犹太人中受损的文本并不是一个更好的历史分析，而是一个更好的历史分析。一个问题首先是理解，当一个新的文本在个人和文化层面上被固有的理解所束缚时。因此，理解人类的思想和理解文本的力量是不可分割的。AusThema und Zielstellung -“das Verstehen biblischer Texte aufder Grundlage eines interdisziplinären und integrativen Ansatzes”- ergibt sich eine dreiteilige Gliederung.第二个问题是，必须通过对文本的理解，对文本的理论和心理进行验证，同时还要对文本进行分析：“Mit Helfe welcher Faktoren，welcher Einheiten und Leistungen韦尔登die Verstehensprozeseugt？".在结构上，第二个问题是如何在一个关于动力学和动力学的概念性研究中找到一种方法，这是一本书的文本。对于动力学和动力学的研究，观察者必须根据不同的方法来确定：“他必须根据不同的标准来确定动力学和动力学的结果”。Als Beispieltextwurde Lk 10，25 -37 gewählt.这篇文章的目的是为了更好地分析学生的学习过程，就像在一个学校的情况下进行青少年学习一样。这是一个比较枯燥的故事，它来自于对《圣经》文本的系统化理解和对《圣经》文本的深入理解。Es geht also- für eaktuelle scholonspädagik- um die zentrale Frage：Wie dasVerstehen von Bibeltexten gefördert韦尔登kann und welchepraktischen Schlussfolgerungen hinsichtlich einer elementarenbiblischen Didaktik zu ziehen sind - in einer offen，vielstimmigenGesellschaft und ihren Schulen.在《圣经》中，这一独特的元素使《圣经》文本的结构更加和谐，并使《圣经》文本中的文化价值观更加深刻，从而使《圣经》文本的价值观更加真实。在这样一个有方向性的人，对个人的理解和处理，这些书籍的历史（n）（重新）生产，是一个有意义的东西。这是一个机会，因为它是一个很好的机会。Damit ist zum die Beziehungslosigkeit derSchüler untereinander gemeint，denn ein solcher hermeneutischerProzess ermöglicht during die Vielzahl der rezipierenden PersonenEinblicke in untereedliche Denk-，Lebens-and Wertformen. And zum anderen stiftet eine so orientierte Didaktikeinen neuen Dialog mit dem Text，der einen multiperspectivischenZugang zur Bibel eröffnet. Bibeldidaktik als Ermöglichungsdidaktikentspricht der fragmentierten gesellschaftlichen Situation in der Umgang mit Mehrperspektivität，Vielfalt，Individualität und Differenziertheit gefordert ist ist.他们也可以从圣经中找到自己的答案，他们的历史可以帮助他们的信仰，使他们成为上帝的化身，并使他们成为邪恶的化身。