近現代の生活世界における批判的社会理論の再構築―技術的合理性と暴力の批判的検討―

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今年度の主な研究実績は第一に、1950年代に流行したオートメーション技術に関する言説をH・マルクーゼがどのように捉え、自身の議論に反映させていったのかを明らかにした。当時のオートメーション技術の発展をマルクーゼは、労働時間を減少させ、自由時間を増加させる技術であるとみなしていた。しかし当時のソ連でさえ、労働時間の削減と自由時間の増大は達成できていない。この理由はソ連型の「労働倫理」に問題があるからだとマルクーゼは考えた。つまりソ連型労働倫理とは、国家全体の工業化を目指すための「労働への愛」を構成要素とする倫理である。ソ連型労働倫理は、疎外労働を支えるイデオロギーであるともマルクーゼはみなしている。したがってマルクーゼは自由時間を生み出すオートメーション技術を適切に活かすためには、疎外労働を前提にした労働倫理を再考することが必要であると結論づけた。第二にマルクーゼが第二次大戦中に勤務していた戦略情報局でのドイツ情勢分析レポートから、彼の批判理論のモチーフを析出した。マルクーゼはまず、全体主義樹立においては労働者が効率的に統制されていると述べる。その統制の過程で、労働者の分断統治も行なわれる。さらにナチズムを支えたのは大企業の利害に基づくテクノクラート体制であった。マルクーゼの同僚であったF・ノイマン、O・キルヒハイマーとの関連でレポートを検討すると、彼らの政治構造分析を40年代にマルクーゼが取り入れていたと言えよう。そして、このような分析が可能になったのも初期批判理論の「全体性」というモチーフが当時残存していたからではないかと仮説を設定し、目下検証中である。第三に、マルクーゼの「遊び」の理論を労働論と関係づけながら検討した。特に、労働を中心とした社会状況から距離を取りつつも、「労働」と「遊び」の一致をめざす緊張関係が重要であると、後期マルクーゼの遊び論から導き出すに至った。